☨ Сегодня получил письмо от человека, с которым переписываюсь уже много лет. В этом письме мне было задано 9 вопросов, и каждый из этих вопросов настолько сложен, что на них невозможно ответить коротко. Но, за несколько приёмов постараюсь ответить.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС:
☨ Чувствую себя как духовно пьяный, вот вроде иногда протрезвею, ну <имеется ввиду к молитве покаяния>, и начинаю видеть погибель свою и крайне опасное положение.
МОЙ ОТВЕТ:
☨ В данном случае душа чувствует давление падших духов на себя. К сожалению, многие этого давления внутри себя не чувствуют, и своё духовно пьяное состояние воспринимают за нормальное (за обычное, повседневное). И человек <в некоторой степени, как он пишет>, «ЛИШЬ иногда начинает видеть погибель свою и крайне опасное состояние».
☨ Очень сложно человеку избавиться от духовного пьянства внутри себя. И вот эти краткие касания благодати, которые располагают тебя, к тревоге за свою участь вечную… эти касания нужно сделать такими, чтобы они были более-менее постоянными. То есть, надо жить не так, чтобы лишь иногда видеть погибель и своё крайне опасное духовное положение, но нужно постараться себя в таком напряжённом ПОКАЯННОМ состоянии внутреннем держать, чтобы как можно более постоянным внутри было чувство опасного положения своего, чтобы чувство собственной погибели духовной стало внутри тебя В НАВЫКЕ непрерывным. На это требуются усилия определенные. И конечно, будут сложности, которые я в кратком обзоре не смогу все описать потому что духовное трезвение это очень сложный процесс.
☨ То есть, тот кто сумел избавить себя от духовного пьянства — такой человек, в принципе, входит в состояние практической истинной святости.
Избавить же себя от духовного пьянства человек может ЛИШЬ только одним-единственным способом — вселив внутрь себя Христа. Только тогда душа может начинать более-менее трезво смотреть на себя, на ближних, на мир, на всё, в том числе на свои собственные чувства, мысли. Но это уже иная жизнь, к этой иной жизни во Христе быстро не придёшь.
ВОПРОС ВТОРОЙ:
☨ Как приобрести опору и руководство в благодати Духа?
МОЙ ОТВЕТ:
☨ Когда человек ищет вразумление от Духа Божьего, как найти опору в сложных духовных вопросах, то обычно не бывает так, что когда человек задаётся каким-либо из этих вопросов, чтобы он тут же получал ответ от Бога, и сразу же знал как надо ему правильно поступить. Быстрое знание бывает возможным при простых вопросах когда работает совесть, но при вопросах более сложных ясность НИКОГДА не приходит быстро, но всё идёт по другому сценарию.
☨ Ты пытаешься каким-то образом угодить Богу и чувствуешь, что не получается, а Бог молчит.
☨ Обретение опоры на Благодать Духа, это очень медленный процесс.
☨ Когда я сам пытался найти ответы на свои недоумения и на вопросы духовные, я проходил через страшный и ужасный период, когда я искал ответы у Бога, и ответы от Бога потом приходили, но они ВСЕГДА приходили не в той форме, в которой я ожидал. Почему ВСЕГДА не в той форме? Потому что у Бога иное восприятие всего.
☨ Обрести опору в благодати Святаго Духа, как бы кому-то не показался здесь соблазнительным мой ответ или странным, может только Сам Бог для Себя же…
☨ Но сам человек для Бога опорой быть не может. Человек (в сложных духовных вопросах) не может быть опорой: ни для себя, ни для ближних, ни для кого, потому что человек — это стопроцентная немощь. И пока человек полную свою немощь стопроцентную не поймёт, Бог не будет спешить вселяться в человека.
ВОПРОС ВТОРОЙ: (завершение)
☨ В Писании сказаны вроде бы простые слова, что: «в немощи свершается сила Божия», но пока человек поймёт ВСЮ свою личную немощь, пока он поймёт её полностью, на это могут уйти годы, десятилетия, а возможно даже и вся земная жизнь.
☨ ЛИШЬ когда человек полностью свою немощь поймёт, ЛИШЬ тогда придёт Господь внутрь него. И человек на опыте увидит, что Господь Сам внутри человека на Себя опирается. И это уже будет действительно истинное руководство благодатью Святаго Духа. Но как приобрести данную опору (через Благодать нищеты духовной) на практике? Я не знаю как можно точно ответить на этот вопрос.
☨ Очень хорошо, когда человек честно и искренне говорит сам себе эти слова, что он не знает, как приобрести опору в Духе Бога.
☨ Если какой-либо человек думает, что он знает, как он может угодить Богу, то такой человек Богу — никогда не сможет угодить, ни при каких условиях.
☨ Внутри всякого человека только лишь Сам Господь Себе Самому же может угождать. Это узнаётся на личном опыте и опыт (Благодати нищеты духовной) приходит лишь как — несловесная Блаженнейшая форма внутренней покаянной молитвенной жизни входящую в тебя из источника вне, от Бога и которую никак и никому невозможно объяснить земными словами.
ТРЕТИЙ ВОПРОС:
☨ Трудно самому себя перековывать, чтобы прежние навыки исправить, а новые образовать.
МОЙ ОТВЕТ:
☨ Трудность не в том, чтобы прежние навыки исправить, а новые образовать, а истинная трудность заключается в том, чтобы понять, что все наши дурные навыки, которые мы пытаемся исправлять, мы обычно пытаемся исправлять с помощью своей же собственной гордыни.
☨ То есть.. мы пытаемся грехом гордыни <грехом ещё более худшим, чем все те, которые мы совершали прежде> исправить в себе те грехи, которые нам кажутся грехами и которые действительно не радуют никого. То есть, человек может укрепления своей гордыне в самом себе не видеть и недопонимать.
☨ Правильный ответ на вопрос, как прежние навыки исправить, а новые образовать, заключается не в том, чтобы себя перековать, а в том, чтобы понять, каким образом через познание личной немощи — наконец, ВПОЛНЕ и ВСЕГЛУБОКО (Благодатью) отречься от ГОРДОГО самого себя.
🌿 То есть, я веду сейчас речь о благодати нищеты духовной, а
нищета духовная не приобретается человеком изнутри, она приходит к человеку извне, как дар. Приходит очень и очень не сразу.
👉 Поэтому в некоторой степени нужно не себя перековывать, а искать и (со сверхпонимаемым даже покаянием) ждать. Молитвенно ждать того времени.., когда Господь Сам придёт и тебя, если можно так выразиться, переформатирует.
☨ Это очень и очень духовно сложные вопросы. Когда я думал, отче, о том, как тебе ответить, я понимал, что на каждый из девяти твоих вопросов в ответ можно будет мне целую книгу написать, и это было бы лишь как попытки ответить, но вот до конца и в точности, я не смог бы ответить ни на один из твоих вопросов потому в духовности истинной не работают принципы, логика, убеждения и прочее, но результат Благой приходит ЛИШЬ только тогда, когда Христос Сам станет делать всё вне и внутри тебя.
Помоги Господи нам всем.
ЧЕТВЁРТЫЙ ВОПРОС:
☨ Хотел спросить у вас про отзыв на молитвы.
МОЙ ОТВЕТ:
☨ Отзыв на молитвы — самое опасное духовное действие, которое ожидает всякого православного.
☨ У неправославных (у сектантов, у раскольников, у католиков и внутри нехристианских вероисповеданий) нет ни единого шанса получить правильный отзыв от Бога на их молитву.
☨ Но и для православных здесь всё очень и очень непросто. Почему непросто? Потому что душа наша находится в Адамовом падении.
☨ Некоторые говорят что «я крещённый, я миропомазанный, я православный, значит, во мне Адамового падения нет». Но это ГРУБАЯ ошибка.
☨ Святые отцы православной церкви, Величайшие Святые Отцы церкви, которые были и крещены, были в священном сане и были монахами… с Адамовым падением внутри себя боролись пожизненно. Но те современные православные которые «мудры» в глазах своих, думают у них всё хорошо, что всё у них в шоколаде, они привычно и горделиво отвергают правильный вектор внутри себя о том что даже наиболее Великие Святые Отцы православной церкви И ТЕ… плакали о себе до последнего земного вздоха.
☨ Когда мы молимся и получаем какой-то отзвук на свои молитвы и… если мы этому отзвуку на молитве доверяем сами, то мы в таком случае легко попадаем в зависимость не от Бога, но попадаем в плен к дьяволу. Почему? Потому что дьявол, нам может подсовывать мнимо благодатные чувства, которые мы можем воспринимать десятилетиями за нечто правильное. При этом… человек может быть в сане, он может быть даже священником или епископом, может служить литургию регулярно и при этом он может не замечать того, что отзвуки на его молитвы производит не Господь, но дьявол.
☨ Поэтому, словами (в точности) описать, как именно находится правильный отзвук на молитве я не могу. Правильный отзвук на наши молитвы находится, конечно же, внутри нашей, именно ЛИШЬ только внутри нашей личной абсолютной немощи.
ЧЕТВЁРТЫЙ ВОПРОС: (продолжение)
☨ Если у человека нет опытного понимания личной абсолютно полной немощи, то он НИКОГДА не получит от Бога правильный отзвук на свои молитвы, но он может даже и пожизненно получать лжеблагодатные отзвуки на свои молитвы и может за личной гордыней очень и очень увлечься.
☨ Если быть полностью точным, и постараться описать, вот, как… лично я отношусь к отзвукам на свои молитвы, когда молюсь Богу? Я всегда стараюсь видеть моё личное неправильное и меня ИМЕННО это интересует (ИНТЕРЕСУЮТ мои личные НЕСКОНЧАЕМЫЕ ПОЖИЗНЕННЫЕ неправды на моей молитве) и они меня интересуют гораздо более даже того, что… принял ли Бог мою молитву или не принял?
☨ Я стараюсь ВСЕГДА внутри себя видеть ту самую греховную прослойку, которая присутствует при каждой моей молитве.
☨ Когда благодарю Бога, я внутри себя понимаю, что моя благодарность, ВСЕГДА будет недостаточной для того, чтобы я мог достойно благодарить Бога.
☨ Правильная благодарность Богу — это когда благодать Святаго Духа внутри тебя славит Бога, но это — другая жизнь. Её словами не опишешь. В таком случае ты становишься как бы сторонним свидетелем того, как Ангелы, Архангелы или благодать Святаго Духа воздаёт славу Богу внутри тебя. Это всегда абсолютно не словесная форма, для восприятия которой нужно особое обучение внутри духовного мира.
ЧЕТВЁРТЫЙ ВОПРОС: (завершение)
☨ Правильная молитва не имеет слов, но внутри неё Сам Бог Пресвятая Троица раскрывает внутри тебя столь сильные чувства что описать силу этих чувств не смог бы даже Архангел, и ты с ясностью понимаешь что… эти чувства, они не твои, они не могут принадлежать человеческой природе ни в самой малой мере даже, но истинные молитвенные чувства (которые производит в тебе Христос) могут отражаться в тебе как в зеркале, и ты становишься при этом Действии Христа внутри тебя как бы сторонним свидетелем и ты делаешься благодарным Богу.
☨ Отзыв на твою молитву правильный — это когда ты со стороны наблюдаешь внутри себя действия Благодати и когда все и любые состояния (всю оценку происходящему) ты отнимаешь сам у себя и отдаёшь всё Силе Духа Божия.
🌿 Но когда человек думает, что он сам что-то делает правильно, это всегда от дьявола, это никогда не бывает от Бога.
ПЯТЫЙ ВОПРОС:
☨ Не знаю, как мне порой кажется, духовный мир глухо и плотно закрыт для меня.
МОЙ ОТВЕТ:
☨ Именно этот твой вопрос, отче, лишь он один был поставлен тобой наиболее точно и правильно.
☨ Ты ведёшь образ жизни не совсем мирской, стараешься часто бывать в уединении и лишь поэтому ты этим вопросом имеешь возможность самого себя мучить и озадачивать.
☨ Твоей душе хочется открыть духовный мир и душа совершенно правильно видит что Духовный мир глухо и плотно для тебя сейчас закрыт.., а ведь именно это И ЕСТЬ самое правильное твоё отношение к самому себе и к входу в Духовный мир.
☨ Духовный мир не открывает свои двери просто так ни для кого.
☨ Для того, чтобы человек мог войти в Духовный мир правильно и чтобы он мог туда свободно входить, выходить и свободно там внутри быть, человек должен пройти немало испытаний. И… в Духовном мире нет такого понятия как перемещаться.
☨ Это может многих удивить, но в Духовном мире не перемещаются. Внутри Духовного мира живут, там даже не живут, но это нечто настолько большее чем просто жизнь, это бытие не собой… НЕ СОБОЙ и нет слов которыми эту жизнь внутри Благодати Святого Духа можно было бы в точности описать.
☨ В Духовном мире вообще НЕТ ничего ТОГО что можно было бы описать земными словами.
☨ Духовный мир это Дух Бога, это Чистое Блаженство — не имеющее формы, вида или звука.
☨ Но для того, чтобы душа могла освоиться в духовном мире, она должна вся перековаться, она должна стать совершенно другой. Всё, к чему мы в этом мире привыкли, все те земные навыки, которые у нашей души есть, в том числе молитвенные, там — в духовном мире (то есть Богу и пред Богом) всё это там не нужно земные навыки в Царствии Христа никому не интересны.
☨ Это примерно точно так же, как какого-либо невоспитанного человека в какое-то высшее общество поставить, и он там будет не к месту, он не будет знать, как себя вести. Также и в духовном мире все те навыки, какие мы имеем здесь, внутренние, чувственные, мысленные, духовные, в мире Бога никому не нужны, потому что они основаны на гордости, но в духовном мире… всё другое.
ПЯТЫЙ ВОПРОС: (продолжение)
В мире Бога всё подчинено Духу Божию, тому самому Духу, который не использует земные слова вообще и в принципе (БОГОМ не используются) АБСОЛЮТНО ВСЕ те чувства, к которым мы на земле и в общении между собой привыкли.
☨ В Духовном мире всё другое, там: покой, мир, благодать. Там не словесная Милость Христа и Любовь, которую нужно уметь внутри себя просто принимать и не менее просто ПОЛНОСТЬЮ соглашаться с ней. И там, как таковая, человеческая гордая (в том числе и молитвенная!) самостоятельность… не приветствуется.
☨ Поэтому если какой-либо человек ясно понимает, что духовный мир для него закрыт, то это (как ни странно) очень и очень хорошо и правильно, но когда какой-либо человек думает, что он уже вошел в Духовный мир и что он всё там понимает, это, как правило, магия и оккультизм которые к православию никакого отношения не имеют и иметь не могут.
☨ С одной стороны, я, на твой вопрос, отче, «как правильно войти в Духовный мир?» я не могу ответить земными понятиями и словами, но с другой стороны, я рад за человека, который трезво оценивает свои способности и которому дано видеть, что вход в Духовный мир для него (пока ещё) закрыт, но когда вход в Духовный мир открывается для человека, это происходит <и все Святые Отцы с этим согласны> лишь через, ну, наверное, даже сверхнепосильные для человека испытания, искушения, болезни, скорби. ПРЕПОДОБНЫЙ ИСААК СИРИН делает на этом особый акцент:
☨ «В Духовный мир без чрезмерной скорби войти невозможно».
ПЯТЫЙ ВОПРОС: (завершение)
☨ Вход в духовный мир может быть столь трудным что даже, может быть, ты будешь просить у Бога смерти больше, чем жизни, потому что жизнь может показаться для души твоей более тяжелой, чем физическое уничтожение и смерть. Только пройдя все определённые Христом испытания для твоей души может открыться духовный мир, и душа в него войдёт и получит там такое блаженство, которое невозможно будет выразить земными словами.
☨ Духовный мир — это столь великое блаженство, что его невозможно описать ничем, никаким словом не опишешь, ни одним словом, ни многими словами, никак. Духовный мир — это покой и мир, это жизнь, и он настолько естественный для человека что даже странно, почему(?) так происходит, что духовный мир, хотя и он и наиболее естественный для человека, но вот войти в него человеку… получается лишь только пройдя через многолетние крайние (и даже через непосильные) испытания.
ШЕСТОЙ ВОПРОС:
☨ Хотелось бы как-то всё же научиться молиться, чтобы это был не просто труд, истощающий телесные силы, но чтобы обреталась хоть какая-то польза и плод. Иначе я просто чувствую, что выгораю с года в год всё сильнее и сильнее.
МОЙ ОТВЕТ:
☨ Ты монах и ты живёшь в уединении, молишься и не видишь плода в себе, хотя прошли уже годы… вот именно это очень и очень хорошо что есть внутри твоей совести осознание того что ты не научился молиться.
☨ КРАЙНЕ опасно пытаться увидеть в самом себе, что ты своим молитвенным трудом якобы чего-то сумел весомого перед богом достичь.
☨ Это и есть НАИБОЛЕЕ духовно опасное направление! Когда ты молишься, 10 лет, 20 лет, 30 лет… и потом к тебе потом приходит помысел, что ты чего-то достиг в молитве. Это самый плохой помысел, самый скользкий! Самый рискованный! Это тот самый помысел, который может ввести душу в столь сильные искушения и испытания, что душа жить не захочет.
☨ Очень хорошо, если душа понимает, что все годы проведённые ею в церкви или в уединении она молилась зря.
☨ Очень хорошо если душа чувствует что всё что она делает сейчас и всё что раньше она делала, то делала это плохо.
ШЕСТОЙ ВОПРОС: (завершение)
В этом кроется великий духовный секрет смирения, что пока душа видит в себе в самой грех и что она делает всё неправильно, ИМЕННО это и означает что душа правильно идёт ко Христу... как бы это не звучало для тебя, отче, странно.
…
☨ Когда ты выгораешь из года в год, всё сильнее и сильнее, и когда не видишь приобретённого тобой плода, вот ИМЕННО это и есть самый яркий, самый точный признак, что ты относишься к себе самому более же или же менее духовно справедливо.
☨ Но как только ты увидишь, что ты чего-то достиг в личном покаянии или в молитве, это будет истинная для твоей души катастрофа, это уже будет не выгорание твоей души, но это будет истинный прыжок твоей души в ад.
🌿 Видеть в себе самом хоть что-либо <даже самое-самое малое> доброе (перед Христом) это ИСТИННО САМЫЙ ОПАСНЫЙ прыжок в пропасть гордыни, из которого назад почти никто и никогда не выходит без крайне тяжёлых для него разрушительных последствий.
СЕДЬМОЙ ВОПРОС:
☨ Вот ты как-то написал (тут идёт цитата из моих ресурсов): «Навык пожизненно, искренне и абсолютно честно считать себя достойным вечных мучений в аду не может быть лёгким ни для одной души, но именно он приводит дух человека к наивысшему блаженству во Христе». То есть, здесь само собой просится дополнительное пояснение.
МОЙ ОТВЕТ:
☨ Навык именно пожизненно, искренне, абсолютно честно считать себя достойных вечных мучений в аду лично для меня никаких затруднений не представляет.
☨ Я не пытаюсь себя анализировать, но просто по умолчанию, без даже самых приблизительных попыток оценить что-либо своё как положительно, так и отрицательно, считаю все внутри меня без любого исключения проявления моей души перед Богом и перед ближними — достойными осуждения и недостойными бытия перед Богом. Тут всё просто. Поэтому, я даже не знаю, что я мог бы дополнительно к сказанному мной что-то прибавить.
ВОСЬМОЙ ВОПРОС:
☨ Произошло, в общем, какое-то изменение, и как-то совсем по-особому увидел людей в храме. Какие они счастливые, что они могут стоять на службе и молиться Богу и каяться, и что один только я нерадивый эту возможность потерял. И потекли слезы рекой, и ни головная боль, ни усталость не помешали. Это было какое-то особое состояние. Слава Богу, в ад я не попал, но после службы поплелся домой под впечатлением того, что со мной случилось.
И на следующее утро, когда молился на литургии и пытался воспроизвести этот помысел как вчера (то есть когда он видел в видении, что люди молятся, а он не молится) ничего не получилось, но больше было похоже на какую-то экзальтацию.
Может, потом ещё попытался несколько раз, и ничего подобного не вышло <не повторилось> и я это оставил. Может, зря оставил? То есть оставил попытку воспроизвести восприятие того что люди в храме молятся, а он молиться не может чтобы пришло опять Благодатное покаяние. Это (курсивом) выдержка из письма. Поэтому это в контексте нужно понимать.
МОЙ ОТВЕТ:
☨ В этом проявлении, как это бывает почти во всех духовных переживаниях, всегда присутствует смесь. Что-то может быть от Бога, а что-то и нет. Потому что когда мы видим, что другие люди лучше нас, это, как правило, обычно бывает именно от Бога. А с другой стороны, оценивать состояние других людей, в том числе и положительно, это всегда находилось и всегда будет находиться ИМЕННО в сфере нашей личной гордыни.
ВОСЬМОЙ ВОПРОС: (завершение)
☨ Мы не можем ни положительно, ни отрицательно оценивать состояние ближних правильно. Поэтому когда ты попытался внутри себя вновь образовать ( искусственно в самом себе оживить) покаянный помысел что другие молятся, а ты не можешь, то получилась пустая экзальтация. Как человек более-менее духовно опытный, ты понял (душа твоя тебе подсказала), что твоя эта попытка к искусственной экзальтации… была точно уже никак не от Бога.
☨ Я думаю, что любые попытки искусственно в себе самом образовывать смирение, и искусственно образовывать какие-то духовные чувства, это… к православию, и уж тем более к Благодатной нищете духовной, никакого отношения не имеет и иметь не может.
☨ Случаи совершенно особого личного покаяния нужно с духовным разумом и смирением оставлять за кадром своего сознания. Почему? Потому что правильно оценить своё собственное состояние и тем более состояние ближних никто из нас никогда не может, но на этом я уже делал тебе акцент в ответах на твои вопросы выше.
ДЕВЯТЫЙ ВОПРОС:
(заключительный вопрос в продолжение предыдущего).
☨ И там был ещё момент, помню, что перед этим, я когда на исповеди был у духовника, вопрос у меня был к нему о смирении, чтобы понять смирение на практике. Духовнику сказал, что наверное Господь этим случаем показал мне ответ, что вот другие лучше меня, я молиться не могу. И я хотел спросить, имеет ли этот мой опыт, это видение какое-либо отношение к тому, что вы пишете о смирении? Должен ли как-то человек со своей стороны понуждать себя к мысли честно считать себя достойным вечных мучений в аду? Или там должен быть какой-то другой механизм?
МОЙ ОТВЕТ:
☨ Я думаю, что когда человек понуждает видеть себя достойным вечных мучений в аду, то хочет он это или же нет, но тут опять будет НЕУМОЛИМАЯ и НЕИЗБЕЖНАЯ смесь из части правильного в нас и из части нашей гордыни, и никогда не не сможем мы образовать в самих себе, как бы искренне мы к этому не стремились бы, полностью чистое усилие души к Богу и перед Богом.
☨ Человек должен искренне считать: «да, я достоин ада во всех своих проявлениях», но это не должно быть разовым движением души, это должно человеком настолько часто практиковаться, чтобы самоосуждение стало стержнем твоей души.
ДЕВЯТЫЙ ВОПРОС: (продолжение)
☨ Самоосуждение должно стать внутри души основанием всех её мыслей и тем более всех её личных чувств направленных, как к Богу, так и к людям, да и вообще ко всему живому и неживому.
🌿 То есть, мне нужно выработать внутри себя предельно устойчивый навык к тому, что все проявления моей души — истинно достойны вечного ада и полного презрения от Бога, что все мои чувства и мысли достойны того, чтобы Бог их не принимал, и это от того что ВСЁ внутри меня наполнено тонкой моей неумолимой и неизбежной духовной гордыней.
☨ Навык самоосуждения, сокрушения духа и навык нищеты духовной не приобретается разовым движением души, он не приобретается за год, за два, или за три года, но нужно всю жизнь себя в состоянии искреннего честного самоосуждения держать, чтобы осознание того, что «я достоин вечных мучений в аду» стало внутри души её ничем ни на одно мгновение НЕЗАМЕНЯЕМЫМ внутренним духовным фундаментом… на котором стоит всё остальное внутри себя.
☨ Если у человека внутреннего фундамента самоукорения нет (который, я как уже сказал, быстро не вырабатывается, и его за год не обретешь, и за два за три года также не приобретешь), но надо до именно последнего своего земного вздоха самого себя укорять.
☨ И когда внутри души устоится фундамент и навык сокрушения духа, навык благодатной нищеты духовной, когда душа перестанет оценивать себя и вообще всё, но отдаст Суд над всеми и вся Христу… тогда жизнь души изменится, но это очень и очень болезненный, очень и очень на деле медленный процесс.
ДЕВЯТЫЙ ВОПРОС: (завершение)
☨ Каким должен быть механизм понуждения себя «считать себя достойным вечных мучений в аду?
☨ Он должен быть постоянным чтобы постепенно, не сразу, образовался путь к Благодати Христа. Как я уже говорил много раз: «В молитве 10 лет это один шаг». То есть постепенно, медленно душа твоя, отче, как и моя также, должна прийти в более менее верное (истинно смиренное) понимание себя не своим рассудком и чувствами, но по Действию от Духа Божия внутри неё.
☨ Быстро нищета духовная и сокрушение духа никому не даётся. Благодатное сокрушение духа даётся Богом подвижнику покаяния спустя десятилетия его честного напряжённого, молитвенного, покаянного ежедневного (очень и очень болезненного) труда над самим собой.
☨ И когда придёт Благодатное самоукорение, то оно уже не будет наносить тебе боль. Оно будет приносить тебе великую радость, потому что откроется живое общение со Христом. Наступит другая жизнь, жизнь в Благодати и жизнь во Христе, наступит Блаженство в Боге, Богом и внутри Бога, придёт УСТОЙЧИВОЕ бесстрастие и душа твоя тогда только и получит истинную устойчивую свободу от насилия падших духов и от насилия грубых грехов.
Комментарии блокированы во избежание спама