****17 часть 416 запись****

Без самоотречения благодатного невозможно приблизиться к покаянию. Без покаяния — невозможно приблизиться к Христу. Православие — это не учение, не философия и не система стройных рассуждений и взглядов, это даже не догматика, но это Живой Христос внутри людей. «Я есть истина и Путь» — сказал Христос. Предельно прямо, предельно точно и предельно просто выраженная истина Божия, к сожалению, отвергается в наше время едва ли не всеми подряд верующими. Поэтому многим так ТРУДНО вести истинно духовную жизнь…, потому что они пытаются низвести Жизнь Бога внутри себя (подсознательно, неосознанно и почти невольно) на уровень ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО учения. И это заводит миллионы верующих в более чем надёжный тупик… И без конца будут надёжные тупики для всех тех, кто будет понимать православие как систему правильных взглядов, но не как живое проявление Духа Божия внутри человека.

****17 часть 417 запись****

Между самоотречением (нищетой духа) от духа человеческого и самоотречением благодатным (истинной нищетой духа) различие бесконечное… Первое рождается легко и скоро, но не приносит пользы. Человек говорит сам себе, казалось бы, совершенно искренне: «Отрекаюсь от воли своей ради Иисуса», и душа его не видит того, что этим утверждением она лишь погружает сама себя в глубины своей же гордости. Благодатное же самоотречение зарождается в человеке от Духа Божия ОЧЕНЬ и ОЧЕНЬ медленно, и когда оно зародится, то рассекает огнём благодати все в целом чувства и мысли человека так, что душа не сможет видеть уже в себе совершенно ничто чистым перед Богом, но и самые добродетели свои (пост, молитвы и иное) она увидит поражёнными гордостью и нечистотой. У нищеты духа по благодати есть основной признак, однажды войдя в человека, она не очистит душу, но будет всё более и более углублять в ней зрение греха её, и это будет происходить с душой до последнего её земного вздоха. Душа будет видеть себя истинно худшей всех, и в этом не будет актёрства или притворства, потому что зрение греха в себе душа будет видеть не своими чувствами и рассудком, но действием Ангела-Хранителя своего, поэтому душа будет видеть себя иначе, чем если бы опиралась на свой разум. Видеть себя глазами Ангела Божия — это ИНОЕ восприятие себя и ИНОЕ понимание всего в самом себе, но познаётся это лишь только через личный опыт. От слов — благодатному зрению греха своего невозможно научить ни одного человека. Нужен личный опыт этого переживания, и этот опыт может быть вымолен ТОЛЬКО самим человеком. Другого пути (без личных долгих молитв Христу) к приобретению благодатного самоотречения нет.

****17 часть 418 запись****

ИСТИННОЕ ИСПРАВЛЕНИЕ

Приходящий к вере понимает, что если он ранее крал, обманывал, был груб с ближними, любил (наркотики) спиртное и блуд, то это необходимо оставить. Но понимает ли душа, что оставление грубого греха — это лишь преддверие к зрению греха в себе более сокровенного, более важного и более неприятного Богу, чем грехи грубые?

Как я вижу свои сокровенные грехи (которые перестали быть тайными для моей души)? Вижу, что я о Боге или забываю, или не люблю Христа так, как этого Он достоин, или не имею желания и сил любить Бога всем сердцем, всеми мыслями, всей крепостью (как заповедано). Но я вижу каждый день, с помощью благодати, в течение всей моей жизни (как говорят святые) свою ЕЖЕДНЕВНО и ПОЖИЗНЕННО мёртвую душу перед Богом…

Вот в чём заключается истинное исправление… душа и тело мои должны жить в Боге, а Бог должен жить во мне. Ради этого приходил Христос, и это единственная цель, ради которой Иисус страдал, принял ужасную смерть и иное. Но ставим ли мы цель, поставленную каждому из нас Христом сами себе? Стремимся ли к тому, чтобы на престоле нашей души находился Бог Вседержитель, Создатель всех миров? Не укрепилась ли среди православных почти повсеместная ересь, что святых в наше время нет, что их якобы никогда уже не будет и что (заимствованная у Бога Отца) святость, заповеданная Христом: «Будьте совершенны, как Отец ваш небесный совершен есть» — это дело недостижимое, что к святости стремятся лишь только особо прельщённые ложной своей благостью люди?

Истинно, истинно, мы живём во времена почти поголовного отречения от тех целей и задач, что Христос поставил перед каждым верующим без исключения.., мы живём во времена, когда истинное исправление (заповеданное Богом) ЗАМЕНЕНО человеческими ЛОЖНЫМИ целями в религии.., мы живём во времена почти поголовного преступного маловерия, уныния, отчаяния и во времена искажений веры, вчинённых в неумолимую обязанность и в непреодолимый ложный закон между людьми. Мы живём во времена сугубой широко распространённой ереси и лжи, и при этом… ересь преподносится как истинное православие, а истинное православие (истинное исправление) стало почитаться почти повсеместно или за ересь, или за нечто недостижимое для нашего времени.

Но тот, кто ищет Христа честно, тот не будет слушать отступивших от целей, заповеданных Христом, сколь бы много последних не было бы, но он будет вдумываться в Евангельское учение день и ночь, он будет искать хотя и забытую большинством, но истинно блаженную, единственно правильную цель, он будет искать ИСТИННОЕ исправление себя, чтобы через благодатное самоотречение подчинить свой дух — Духу Бога Отца, Духу Христа, Духу Святому. И тогда ищущий Бога в тот час, который он не ожидает, он вдруг увидит внутри себя Тайну святых отношений Трёх Лиц Троицы между собою. Это и будет достижением истинного исправления перед Богом. Это будет принятие жертвы Христа в себя, принятие не мечтательное, но истинно блаженное.

****17 часть 419 запись****

Преподобный Григорий Синаит
Говорящие или что-нибудь выполняющие без смирения подобны строящим дом без цемента. Опытом и разумом найти и постичь смирение есть [счастье] очень немногих. Распространяющиеся о нем словесно похожи на измеряющих бездну.
Мы же, слепые, младенчески догадывающиеся об этом великом свете, скажем немногое. Настоящее смирение не имеет смиренной речи и смиренного вида, оно не понуждает мыслить смиренное, ни, смиряясь, упрекать себя. Хотя [все] эти признаки и образы смирения [суть] как бы разновидности его, но само смирение есть благодать и вполне дар свыше.

Существуют, как говорят отцы, два смирения: А) считать себя низшим всех и Б) приписывать свои добрые дела Богу. Первое – начало, второе же – конец [смирения]. Ищущим его следует сознавать и иметь в уме три таких [предмета размышления]: 1) что они грешнее всех людей, 2) отвратительнее всего творения, как противоречащие своей природе, и 3) несчастнее бесов, как демонские рабы. [Смиряющийся] так должен говорить: «Точно ли я знаю грехи людей, каковы они и сколько их? Превосходят ли они или равняются моим грехам? Вследствие незнания будем, душа, считать себя ниже всех людей, как землю и прах под их ногами. И как мне не считать себя гнуснейшим всех тварей, когда они соответствуют своей природе, с какою рождены, я же по неизмеримым беззакониям уклонился от правильной природы? Подлинно звери и скоты чище меня, грешника. Потому я, низвергающий себя до ада и лежащий [в нем] прежде смерти, ниже всех. Да и кто не знает и не чувствует, что грешник низменнее даже бесов, как их раб, послушник и наследник с ними тьмы еще здесь?! В самом деле, он, несчастный, ожесточеннее бесов и, управляемый ими, пострадает чрез это, наследовавши с ними бездну. Обитающий прежде смерти в земле, аде и бездне! Как ты осмеливаешься именовать себя праведным, обратив себя злыми делами в грешного, нечестивого и в беса? Горе прельщению и заблуждению твоему, бесноватый, пес грязный, посылаемый за это в огонь и тьму!».

****17 часть 420 запись****

НЕПОСИЛЬНОСТЬ ПРАВИЛЬНОГО
В наше время по-настоящему ценные духовные материалы устойчиво не пользуются спросом у большинства верующих по трём основным причинам. 1) Увлечение земными заботами делают души мёртвыми ко Христу. 2) Истинная духовность НЕУМОЛИМО потребует от человека не только ежедневного преодоления себя, она потребует отречения от себя самого ради Христа, вплоть до полного внутреннего (пожизненного) самораспятия. 3) Так как большинству на личной практике не знакомо блаженство духовного преображения, то поэтому даже и самая малая возможность благодатного состояния начинает упорно отвергаться (в том числе и священством). Ведь стоит кому в наше время сказать о проявлениях благодати внутри себя хоть одно краткое слово, как он тотчас услышит: «Ты в прелести, брат. В последние времена дары отнимутся, и спасаться будут лишь одними только скорбями».
Поясню примером…
Преп. Амвросий Оптинский (и не только он один) пишет в одном из писем, сколь полезно кающемуся видеть себя хуже и слабее даже и самих демонов. И пусть кто-либо попробует правильно и духовно (не позволяя себе играть с личным религиозным воображением) увидеть себя худшим демонов? Получится ли это у него сразу? Думаю, что не получится, потому что истинное видение себя вот лично ко мне пришло не ранее, чем спустя 34 года опыта покаяния в церкви. Ну, хорошо… пусть кому-то удалось увидеть себя худшим демонов не игрой воображения, не по-актёрски, но действительно, по благодати.., но ведь видеть себя худшим демонов надо не на какой-то краткий час и даже не один день или неделю, но таким нужно видеть себя ВСЕГДА, то есть непрерывно. И, таким образом, непосильность может стать для ищущего благодать покаяния у Христа ещё того более отчётливой… И люди (и там, и тут) начинают смущаться: а стоит ли вообще начинать подвиг самоукорения и благодатного покаяния, если он столь не по-детски труден не только для мирян, но даже и для серьёзного подвижника-монаха? Но дело в том, что когда придёт РЕАЛЬНАЯ благодать смирения от Христа, тогда душа уже не будет испытывать боль от того, что она истинно всегда и во всём хуже бесов, и что она была и будет всегда и во всём абсолютно полный ноль перед Богом и перед людьми, но душа будет УСТОЙЧИВО радоваться открывшейся ей возможности черпать всё благое и правильное уже не в самой себе, но ВСЁ станет брать из Природы Христа, и произойдёт благодатная перестройка внутри.

****17 часть 421 запись****

Много лет назад в моём доме я убил человека и мёртвое тело его, вскрыв полы, скрыл в земле боясь что люди узнают о моем преступлении. И сейчас я хожу по могиле и живу в страхе хотя внешне, на людях, делаю вид что всё у меня хорошо. Каждый день думаю о том как он там гниёт, как разлагается. Во снах моих (как маньяк) я то и дело раз за разом раскапываю свою тайную могилу и страшное зловоние встречает меня. Никому не показывал я этот труп потому что вид его ужасен, но о нём знают все священники которым я исповедуюсь потому что труп этот — это я сам.

****17 часть 422 запись****

……

****17 часть 423 запись****

……

****17 часть 424 запись****

……

****17 часть 425 запись****

……

****17 часть 426 запись****

……

****17 часть 427 запись****

……

****17 часть 428 запись****

……

****17 часть 429 запись****

……

****17 часть 430 запись****

……

****Конец 17 части****

ПЕРЕХОД к 18 ЧАСТИ

К общему ОГЛАВЛЕНИЮ ДНЕВНИКА

ПРОИЗВЕДЕНИЯ