ОСТАНОВИСЬ и ПОДУМАЙ (26 статья)
☨ А знаем ли мы что такое то такое дыхание? Что попадает в лёгкие? Кто или что заставляет лёгкие двигаться с разной интенсивностью? Что в организме при этом меняется и как именно? Если мы вдумаемся, то можно научную Академию создать, и всё равно Академия не сможет объяснить значение слова «дыхание» с абсолютной точностью. Почему? Потому что будут оставаться тайны. И так, если мы любое из явлений начнём раскладывать до самого конца, то придём по необходимости к Богу, а от Бога, хотим мы это или же нет, но придём к нищете духовной в итоге. То есть, я хочу сказать о том что нищета духовная <желает с этим считаться кто-то или нет, знает он об этом или же нет> это есть тайна мироправления Духом Бога всего вообще.
☨ Нищета духа это есть любовь Божия которое для одних означает — вечную жизнь, для других — вечную смерть. И здесь возникает смысловое затруднение, а что такое вечная смерть? Это жизнь. Ведь если мы вдумаемся о бессмертной душе человека, то окажется, что как чистой смерти не существует, так и чистой жизни вне Бога — тоже не существует, но есть Бог, который изменяет состояния Своих творений и во власти Божьей находится всё — мысли всякого человека, его чувства и его предчувствия…
🌿 Поэтому только и становится одновременно возможной и одновременно же невозможной плодотворная проповедь: о Христе, о благодати и о нищете духовной, потому что словами затронуть невозможно никого из людей до тех самых пор покуда Сама Благодать Божия не коснётся читающего и не затронет те самые живые сильные струны в духе человека, которые затронуть ни один проповедник не сможет в отрыве от Благодати Божией. Менять вектор стремления человека может лишь только Благодать Божия (через Ангела-Хранителя человека).
☨ Почему я назвал свои статьи «Остановись и подумай»? Почему создал их достаточно много? Потому что нищета духовная, та, которая <по учению святых отцов> должна быть наиболее важным ОСНОВАНИЕМ для ВСЕХ верующих в настоящее время большинству или совсем неизвестна, или стала пренебрегаемой и забытой, или же, обычно нищета духовная бывает понята неправильно, или она подменяется, к сожалению, необыкновенно широко распространенной в наше время ересью обрядоверия, о которой говорил святитель Игнатий, что в последние времена ересь обрядоверия охватит церковное общество необыкновенно широко и этим лишит людей спасения и отлучит от Христа.
☨ Что такое ересь обрядоверия? Это когда человек посещает службы регулярно и надеется лишь от одного только тщательного посещения богослужебных действий получить спасение. Я не о том говорю здесь, что надо перестать ходить в храм, я говорю о том, что дьявол — и <это его излюбленная методика губить душу> не даёт людям времени задуматься о НАИБОЛЕЕ ВАЖНОМ для всякой души. Почему я и говорю раз за разом и день за днём… «остановись и подумай»…остановись и подумай о нищете духовной.
☨ Задумайся (читающий эту статью) ВСЕРЬЁЗ о том, как опасно подходить к религии магически или логически и как ОПАСНО позволять себе преступно думать, как учил этому святитель Игнатий (Брянчанинов), что если мы ходим регулярно на службы… то от одного лишь этого мы уже можем рассчитывать на то что мы непременно спасёмся. Таким образом, не «даём» ли мы(?) как бы ценное указание Богу: «я посещаю службы, поэтому ты меня, Господи, должен непременно помиловать». А на самом деле… регулярное посещение храма может лишить человека нищеты духовной.
☨ Что такое нищета духовная? Нищета духовная – это таинство и чудо, то самое чудо, которое делает и душу, и тело всякого человека блаженным. Но, к сожалению, действительность духовная в настоящее время такова, что верующие более чем часто запрягают телегу впереди лошади. То есть они запрягают себя впереди Бога и (едва ли не пожизненно) пытаются Богу навязывать те или иные собственные взгляды на всё.
ОСТАНОВИСЬ и ПОДУМАЙ (27 статья)
☨ Запрягать телегу впереди лошади означает жить по внутреннему девизу: «Господи, Ты иди за мной. Я буду делать это и вот это <потому что я это вижу правильным>, и после этой правильной моей жизни Ты будешь обязан меня спасти и ввести в Рай, согласно Твоему же Закону».
☨ Телега запряженная впереди лошади есть абсолютно у каждого сектанта и если уж человек (на свою беду) находится в секте, в расколе, в иноверии или в ереси, то он НЕИЗБЕЖНО и НЕУМОЛИМО БУДЕТ навязывать Богу личные точки зрения.., но ведь и православные, в том числе и благонамеренные, они тоже ведь, именно этой же самой болезнью страдают, то есть они спасительную нищету духовную по большей части <вольно или же невольно, зная о ней или не зная>, отвергают, точно также как и любой сектант ПРАВОСЛАВНЫЙ может считать: «если я вот это, вот это и вот это буду делать, то таким образом я спасусь и получу благо у Бога». Это и есть, телега впереди лошади, это и есть истинное ПРЕСТУПНОЕ и ГОРДОЕ почти повсеместно распространившееся в наше время «духовное» безумие и деятельное отвержение нищеты духа заповеданной Иисусом Христом для всех без исключения верующих…
☨ Нищета духовная — это тема не только самая-самая важная, но, к сожалению, она самая-самая непопулярная и наиболее криво понятая не только большинством верующих, но практически всеми, без всякого и без любого исключения.
☨ Во-первых, о нищете духовной нужно помнить желательно всегда и ЭТО даже МНОГО-МНОГО важнее, чем помнить о Боге. Почему так? Потому что если ты будешь непрерывно помнить о Боге и даже если ты сидя в пещере на хлебе и воде молитву Иисусову будешь читать десятилетиями, но не будешь при этом иметь смирения и не будешь иметь нищеты духовной, <а это непростое дело иметь настоящую нищету духовную>, то десятилетия твоего поста и молитв и непрерывной памяти о Боге не принесут душе ни единого грамма пользы. Вот чем страшна память о Боге и исполнение всех заповедей Христа если не будет смирения, если не будет нищеты духовной. Добродетели человека могут не спасти душу, но навеки погубить её в Вечности.
☨ Во-вторых, нищета духовная — это не только самая важная заповедь, так что она важнее даже, чем память о Боге и важнее первой заповеди в законе.., но она является основанием не только первой заповеди в законе «возлюби Бога всем сердцем и всею крепостью твоею», но и основанием вообще всех заповедей, которые человек исполняет.
Даже если ты дал кому-то милостыню, ты обязан быть смиренным, то есть правая рука твоя не должна знать, что делает левая. Поэтому нищета духовная очень важна.
☨ Во-третьих, это И ЕСТЬ самое важное и самое трудное, что многими вообще НИКАК и НИКОГДА не учитывается, а некоторые даже совсем никогда не слышали и не знают об этом, что нищета духовная — это не что-то иное, но это Кто, это Сам Христос, это — дар благодати, это — Бог внутри тебя. Как говорит Иоанн Лествичник, смирение это дар божественный и непостижимый, Который остается Непостижимым даже в том случае, как святые отцы говорят, даже и внутри тех внутри которых Бог действует. То есть нищета духовная — это СОВСЕМ не то что человек может понять сам в себе, как-то в себе это образовать или воспитать, но это Спасающая Тайна, это — Сам Христос и это… очень и очень важно помнить.
☨ Тайну, спасающую нас, то есть Господа Иисуса Христа, действующего внутри человека НЕ НУЖНО вести ЗА СОБОЙ, не нужно запрягать телегу впереди лошади…, но нужно ВСЕГДА помнить о том что, так как Господь непостижим, то все Его действия, также не могут быть НИ КЕМ до конца поняты. Действия Бога не могут быть НИ КЕМ до конца описаны словом, тем более словом земным. И душе благоразумной нужно очень хорошо помнить, что нищета духовная должна быть основанием абсолютно всех заповедей и если ты стоишь и молишься, то ты должен ЯСНО понимать что ты не только сейчас не можешь правильно молиться, но не сможешь никогда в будущем до тех пор пока Молящимся внутри тебя не станет Сам Христос Бог Вседержитель.
ОСТАНОВИСЬ и ПОДУМАЙ (28 статья)
☨ Нищета духовная особо тяжело вселяется во всякого человека, при условии если человек ищет личное духовное совершенство.
☨ Более того, если кто ищет духовного совершенства, то спасти такую душу — практически невозможно. Если ты ищешь (человеческое) духовное совершенство — ты должен поставить крест не только на нищете духовной, но в принципе ты должен поставить крест на своём спасении.
☨ Ищешь ты духовное ЛИЧНОЕ совершенство — считай, всё.., ты ТОЧНО уже не спасёшься. Почему? Потому что
нищета духовная»
— это действие Бога в человеке показывающее человеку… именно непрерывное его личное несовершенство перед Богом. И
исполнить заповедь о нищете духовной»
, опять же, внутри всякого человека, может лишь только Сам Бог в человеке действующий и в этом заключается суть заповеди о нищете духовной.
☨ Заповедь о нищете духа — должна пронизывать в человеке абсолютно все его мысли и желательно абсолютно всегда и тут… уже логика не должна действовать, в том числе и лжесмиренная, что мол <я это не могу и лично у меня непрерывно помнить о нищете духа моего НЕ получится>, в данном случае — должна действовать благодать, то есть Сам Дух Божий во всяком человеке.
ОСТАНОВИСЬ и ПОДУМАЙ (29 статья)
☨ Как можно пронизывать заповедью о нищете духовной всё своё прошлое. Нужно вспоминать о своём прошлом, и говорить Богу: «Господи, я себя не знаю, я всё время ошибался и я не знаю, где мои ошибки, не вижу их сам».
☨ Своим искренним признанием перед Богом, что «я всё время во всём ошибался», душа <благодатью> признает себя не способной к правильному и таким образом нищету духовную можно распространять не только в своё прошлое, но даже <по своему> и в будущее, как покаяние, как искреннее раскаяние: «Господи, я был <буду опять> не прав».
☨ Когда благодать Божия касается души человека, то душа получает свидетельство от Бога, что ты всегда и во всём был неправ и будешь неправ. Эта неправда духа человеческого, чего бы дух наш (после времени падения Адамова) ни касался… это… просто как факт и как неумолимая неизбежность. Поэтому спасение души не подчиняется логике, оно подчиняется действиям Духа Божия в человеке. И эта, нелогичная нищета духовная приводит ВСЕ чувства и мысли к по возможности полному послушанию духа человеческого, Духу Бога, опять же по действию Духа Бога, но такое послушание Духу Бога не будет возможным по благодати если сам человек ВСЕМИ силами души своей не будет искать отречения от всего себя в целом, отречения которое никому и никогда не даётся легко и просто, отречения болезненного по возможности НЕПРЕРЫВНОГО, глубокого, углубляющегося пожизненно постоянно и ИМЕННО НЕЛОГИЧНОГО.
☨ Тот, кто имеет нищету духовную, никогда не будет возноситься над тем, кто её не имеет. Почему? А потому что нищета духовная по факту и по ипостаси человеку принадлежать не может, но (на всякий миг времени) исходит она от Бога, исходит из вне этого мира от Духа Божия, и поэтому тот, кто имеет в себе дар нищету духовную от Бога не только ни над кем не возносится, но он становится в высшей степени НЕУМОЛИМО блаженным — как внутри своих мыслей так и телом.
☨ Нищета духовная, таково её свойство, что она НЕИЗБЕЖНО объединяет дух и тело человека с Богом по действию Бога же, и поэтому человек становится не принадлежащим этому миру. И, конечно же, без благодати нищеты духовной человек не может быть блаженным по-настоящему. Потому что истинное блаженство — это и есть жизнь в Боге, жизнь с Богом и по действию Духа Христа.
☨ Нищета духовная — это Любовь Божия которую нельзя понять логикой и которую невозможно выразить словами, но она есть то самое чистое блаженство, ненарушимое, которое может принимать в человеке устойчивые формы, если человек привык <приучит> к смирению себя именно во всём и по возможности будет стараться искать нищету духовную именно всегда.
☨ По-своему нищета духовная это единственная законная форма любви между Богом и человеком. То есть любовь между Богом и человеком может возникать только по действию Святого Духа и лишь только именно в этом случае любовь между человеком и Богом будет являться законной и будет человеку приносить блаженство, и не будет по своему вечных качелей. Сегодня я хороший, завтра я плохой, сегодня меня страсти мучают, завтра не мучают…, но если придёт нищета духовная, то душа на опыте вкусит блаженство слов Христа: «Иго, мое благо и бремя Моё легко есть» (Мф 11:30).То есть — Господь Сам за тебя станет всё делать. А есть ли что трудное для Бога?
ОСТАНОВИСЬ и ПОДУМАЙ (30 статья)
☨ Как только человек утрачивает нищету духовную, у него начинаются болезненные жёсткие мысленные провалы, изумительно стабильные спотыкачи, насилие тонких и грубых страстей, потоком духовные трагедии… и возникает, то самое противостояние с Богом, которое дьявол внутри всякой души может провоцировать, притом… очень и очень тонкими и хитрыми способами.
То есть, я говорю здесь о том что дьявол может располагать горделивую душу: на покаяние, на молитву и на наблюдение за своими помыслами сверх должной меры, и когда я вижу, что стоит у аналоя какая-нибудь женщина с толстой тетрадкой, где записаны все-все-все её грехи и помыслы, я понимаю, что эту женщину привёл на исповедь сатана. Понимает это и священник исповедующий её, но опять же… если уж кто пришёл к Христу, хотя и по гордости, его ведь не прогонишь, и поэтому приходится терпеть.
☨ Человек личную гордыню видеть в самом себе <во всём её ужасающе ВСЕОХВАТНОМ объёме> конечно же не способен, но он должен приходить на исповедь и говорить: «Господи, я гордый, я своей гордости не вижу». Ведь когда мы идём к исповедному аналою, мы прежде всего просим Бога о помощи, и чтобы, пусть не сегодня и не завтра, но хотя бы к концу земной жизни своей мы могли так или же иначе, но более ПОЛНЕЕ увидеть грех свой.
☨ Да, мы каемся, каемся искренне и честно как уж можем и как уж у нас это получается, но НЕОБХОДИМО на каждой исповеди своей помнить что каемся мы всегда недостаточно.
☨ Очень-очень важно это помнить, что мы не можем правильно себя самого любить и что мы не можем правильно любить ближних, и уж тем более не можем правильно любить Бога — без благодати нищеты духовной. Но люди привыкли жить в клишированном пространстве. Они говорят сами себе с недопонимаемой ужасной гордыней: «Себя я любить не должен». Но, нет.., это неверная мысль, но ИМЕННО сам себя должен любить ВСЯКИЙ человек, во-первых, но только он должен себя любить правильно.
☨ Что такое правильная любовь к себе? Это значит примирение с Богом. Что такое нелюбовь к себе? Это, когда ты всё что угодно ты будешь иметь.., (много денег, таланты, славу, почёт, здоровье и иное).., но если не будет у тебя мира с Богом, значит ты себя ненавидишь.
☨ Правильная любовь к себе это наладить добрые отношения с Богом. А без нищеты духовной, без благодати нищеты духовной, к сожалению, наладить нормальные отношения с Богом не может никто и никогда. И меня удивляют письма, в которых мне пишут люди примерно такое: «Я уже более 25 лет в церкви, и только в вашей лекции я впервые услышал о нищете духовной…, о том что это такое…, и я впервые об этом задумался». То есть человек 25 лет ходил на службы, старался, спасался, читал книги у святых отцов, и о природе нищеты духовной он услышал только лишь встретившись с моими лекциями, хотя на обширном пространстве святоотеческого литературного наследия о нищете духовной говорится много и даже очень много, особенно у святителя Игнатия Брянчанинова в труде: «Плач мой», аскетическая проповедь. Там многое что можно узнать о себе полезного, но нужно вникать, вдумываться, возвращаться к прочитанному ещё и ещё раз… то есть, значительное время тратить и тратить на духовное чтение десятилетия, а не день два… или даже один час или же несколько минут для чтения, между суетными делами, наспех.
ОСТАНОВИСЬ и ПОДУМАЙ (31 статья)
☨ Нужно помнить, о чём я уже много раз говорил в предыдущих моих работах, о том, что НИ ЧТО-ЛИБО ИНОЕ, НО ИМЕННО утрата нищеты духа явилась началом АБСОЛЮТНО всех трагедий во Вселенной. То есть, нищету духа в своё время отверг от себя один из наиболее близких Богу Архангелов и в мгновение ока он (как этому учат отцы церкви) превратился в мрачного злого дьявола.
☨ Не из-за ЧТО-ЛИБО ИНОГО, НО ИМЕННО из-за утраты нищеты духа частью Святых Ангелов возникло противостояние на небе, началась непримиримая ожесточённая война между Ангелами, возник ужасный ад, появились смерть, болезни томления и недоумения мыслей, и все это… возникло ещё и потому, что в свое время первые люди, Ева и Адам также — отвергли нищету духа.
…
☨ Нищета духа столь важна — что она много важнее даже и самой земной жизни человека…
…
☨ Почему Господь, когда пришёл к людям с проповедью, то с самого начала Он сказал ни о чём-либо другом важном, но именно — о нищете духовной? Потому что Бог указал на причину падения первых людей, которое произошло за тысячелетия до прихода Иисуса Христа. Христос напомнил сквозь века неизменную в том числе и для святых Ангелов истину «Блаженны нищие духом», то есть, Христос напомнил: «вернитесь обратно к Богу посредством благодати смирения, которую Он Сам же и даёт людям (и Ангелам и Архангелам Своим)».
🌿 Да, то, о чём я говорил в прежних моих статьях о Благодати нищеты духовной не просто понимается. Но разве нам не стоит помнить о том что для того, чтобы приобрести: земное богатство, земные знания и земное благополучие, мы учимся помимо общего образования, дополнительно ещё в институте по 5-8 лет, а кто-то и большее число лет отдает на Академическое образование, то почему же мы должны думать, что духовная область может постигаться легко и быстро?! Нет! Духовное легко не даётся НИКОМУ.
☨ Завершить свои статьи я хотел бы акцентом на том, что если кто-то будет думать, что он понял, что такое нищета духовная и позволит себе думать что нищета духа в нём (во всей её полноте) есть, то это будет самым прямым доказательством того, что в нём духовной нищеты нет, потому что нищета духовная, когда приходит к человеку, она… первое, что делает…, ОБЯЗАТЕЛЬНО самыми разными болезненными опытами показывает человеку, что нищета духа находится вне ипостаси человека, вне природы человека, и что это ПОЛНОСТЬЮ Божий дар который может проявлять себя очень и очень по-разному.
☨ Иногда нищета духовная может останавливать молитву.
☨ При особом приближении к Богу нищета духовная полностью останавливает не только словесную молитву, но и вообще ЛЮБОЕ даже и самое малое самовыражение человека. То есть, человек перед Богом — себя выражать уже не сможет, но он может становиться сопричастным Святым отношениям Лиц Пресвятой Троицы между Собой и человек не растворяется в Боге, но он делается сопричастным блаженству Бога в Самом Себе. Таким образом человек становится — максимально похожим на Бога и например, молитву Иисусову в этом наиболее тесном живом общении с Богом душа читать никак не сможет, потому что в состоянии созерцания Бога любые словесные личные выражения перед Богом действие Богосозерцания искажает и оскорбляет Бога и поэтому становится несовместимым с особой близостью ко Христу.
☨ Когда человек реально тесно приближается к Богу, то он: словесность свою, ВСЮ чувственность свою, и уж тем более какую-то экзальтированность, душа утрачивает и при этом человек становится неспособен видеть какие-то видения, слышать какие-то слова или голоса подобные земным. Подобное тесное живое общение со Христом это иное бытие о природе которого я углубляться здесь не буду.
….
В последующих статьях если Бог даст мне сил, я буду говорить:
1) как раскрывается механика молитвенных чувств и мыслей.
2) как отличить правильную молитву от неправильной.
3) каковы признаки правильного движения к Богу и неправильного.
ОСТАНОВИСЬ и ПОДУМАЙ (32 статья)
☨ Планируя то, что я хотел в своих статьях здесь озвучить, я прекрасно понимал, что человеку желающему получить реальную пользу от того что он здесь прочитает будут предстоять задачи более чем высшей степени сложности и что одна задача будет стократ сложнее другой.
☨ Я уже много лет говорю о том что всякое чувство в любом человеке и всякая молитва — правильным своим основанием может иметь только лишь заповеди Христа, заповеди блаженства.
☨ Первая заповедь блаженства — это нищета духовная. Именно о нищету духовную большинство людей ПОЖИЗНЕННО спотыкается. Именно из-за необходимости погружать себя в благодать нищеты духовной (чтобы человек мог понять себя правильнее) научить кого-либо молиться правильно и научить отделять правильные молитвенные чувства от ложных не только очень сложно, но, пожалуй, даже и — невозможно. Но возможно лишь дать некие условные точки отсчёта чтобы человек сам внутри себя мог, много перестрадав, искать правильное.
☨ Я не буду давать упрощённые варианты, но буду говорить о молитве именно то, что на самом деле думаю, хотя это не только многим, но наверное, даже всем, скорее всего не понравится.
☨ Преподобный Нил Синайский говорит (дословно): «Если желаешь стяжать молитву, отрекись от всего, да всё наследуешь». Здесь Нил Синайский говорит именно о нищете духовной.
☨ Почему человеку нужно отречься от себя? Почему нужно перестать самого себя анализировать? Почему духовно опасно давать положительную оценку своим молитвам? Потому что правильная молитва — это Христос в человеке. Как святые отцы говорят: «Настоящая молитва — это Бог, действующий внутри нас».
☨ Это является наиболее сложным для человека прийти к благодати нищеты духовной пройдя через личные гордые состояния так.., чтобы оценивающим твои молитвы всегда был не ты сам, но Христос. То есть я ставлю парадоксальную задачу. С одной стороны пытаюсь ответить о том, как правильно отделить истинное от ложного внутри себя, а с другой стороны <здесь же> говорю о том, что сам человек это отделение ложного от правильного сделать никак не может.
☨ И тут стоит вспомнить о цитате преподобного Иосифа Волоцкого (дословно): «все, кто пытался постичь Бога, тот пытался измерить бездну горстями. И чем глубже они опускались, тем более они уклонялись во вражеские ереси, потому что тайна Божия неизреченна и несказанна. И не спрашивай Бога «как»? потому что ответ Божий <сам Бог> больше всякого «так». И не спрашивай «каким образом»?, потому что образ Божий — больше всякого образа». То есть я хочу здесь сказать о том, что молитва истинная — это таинство действия Бога внутри человека.
☨ В этом состоит многолетний <а для многих и пожизненный> внутренний болезненный труд души человека. Человек приходит со своими какими-то молитвенными личными чувствами к Богу и потом чувствует… что не принимает его Господь. Самого себя ведь не обманешь… Почему же Бог <иногда даже и пожизненно> не принимает человека в его падшем состоянии, в том самом состоянии, которое человеку самому может какое-то время казаться правильным, чистым, подтверждённым писаниями отцов церкви. Душа видит что она молится с вниманием, молится добросовестно, честно.., но, потом вдруг оказывается… что добросовестности, честности и внимания мало Богу, но Бог будет из года в год отметать от Себя и добросовестного, и честного, и внимательного человека… до тех самых пор, пока Христос не увидит Самого Себя в человеке.
☨ В этом состоит ИЗВЕЧНЫЙ ВНУТРЕННИЙ конфликт между падшим естеством человека и Самим Богом — который внутри всякого человека ОБЯЗАТЕЛЬНО есть.
…Или ты падший будешь приходить со своими чувствами к Богу и будешь Богом всё время как бы отметаем сторону, как недоделанный. …Или <через благодать нищеты духовной> Христос внутри тебя поселится, и ЛИШЬ ТОГДА внутри тебя будет правильная молитва.
ОСТАНОВИСЬ и ПОДУМАЙ (33 статья)
☨ Самая сложнейшая задача, о которой я сказал в начале этого разговора, состоит в том что перед человеком стоит НЕУМОЛИМАЯ и НЕИЗБЕЖНАЯ задача заменить себя на Христа и нет другого пути. Конечно.., с этой мыслью жить трудно. Трудно понимать что я должен свято себя ненавидеть, что в падшем Адаме я должен ВЕСЬ БЕЗ ОСТАТКА… ПОЛНОСТЬЮ ПОКАЯННО ПЕРЕГОРЕТЬ и <духовно> погибнуть.
☨ Трудно жить с чувством что я всегда буду неправ перед Богом, что всегда и ВО ВСЁМ буду худ перед Христом до тех пор, пока Господь Сам во мне не поселится. Но какого-то другого пути к правильному пониманию себя и тем более к правильной молитве — не существует. И для того, чтобы человек мог сделать хотя бы какие-то правильные шаги, для того, чтобы он мог правильнее понять свои чувства молитвенные, он должен, по крайней мере, внутри себя осознавать, что духовные знания, которые мы читаем у святых отцов, они лишь отчасти привязаны к словесной форме и что сила духовных знаний заключается в Действиях Святого Духа внутри человека, который может соприсутствовать человеку во время чтения святых отцов, но помимо Святого Духа внутри нас есть ещё и действие падших духов, которые тоже что-то делают своё во всяком человеке и <по учению отцов церкви> падшие духи что-то своё ВО ВСЯКОМ человеке делают непрерывно.
☨ Парадокс правильного понимания самого себя и парадокс правильного отделения ложных молитв от истинных молитв заключается в том, что только лишь тот человек может правильнее видеть себя, кто будет всегда недоволен всеми своими чувствами и мыслями, без любого исключения.
☨ Почему человек должен быть недоволен всеми своими молитвами, тем более: самыми честными, самыми правильными, самыми искренними? Почему человек должен быть недоволен собой даже если к нему приходит благодатная молитва? Почему так? Потому что Бог не любит когда мы проявляем себя перед Ним, но Бог очень любит, когда мы из года в год приучаем свою душу слушать Его действия, приучаем воспринимать НЕ СВОИ действия перед Богом, но Его Действия внутри нас. Но если человек начинает вести гордую молитвенную жизнь, то он, как правило, не останавливается. Гордые люди, как правило, ни единого истинно полезного духовного совета не будут исполнять. Почему? Потому что они доверяют сами себе.
…
☨ Человека доверяющего самому себе невозможно остановить от падений…
…
☨ Когда Дух Божий касается разума человека, вот, ТОЛЬКО ЛИШЬ ТОГДА человек вдруг неожиданно для себя обнаруживает, что дьявол смешивается, как святые отцы этому учат, (в частности особо Макарий Египетский этому учит), абсолютно со всеми и без всякого и любого исключения его: молитвами чувствами и мыслями, в том числе и с теми которые направлены к Богу. И вот эту тьму внутри себя, её нужно уметь видеть. То есть, когда я молюсь, я стараюсь видеть в себе не что-либо иное, но недостаток своих молитв и как ни странно, это единственно верный путь.
☨ ИМЕННО ВСЕГДА И НЕПРЕРЫВНО видеть ни в ком-то ином, но именно в себе самом действия падших духов тьмы — это единственный путь к правильному пониманию себя, то есть — через болезненное сокрушение своего духа, через болезневание, именно, совершенно о всём своём в себе и всегда.
ОСТАНОВИСЬ и ПОДУМАЙ (34 статья)
☨ Когда мы приходим в церковь, нам священство говорит: «Приди покайся, Бог тебе всё простит и в Рай тебя ведёт». Если бы так всё было просто.., тогда Арсения Великого можно было бы деканонизировать прямо сегодня. Почему? Потому что Арсений Великий видел в себе столь постоянную и великую тьму что он 50 лет в уединении плакал о самом себе… плакал потому что был недоволен собой. Арсений Великий был образованный человек, несколько языков знал, учил детей императора. Почему бы ему не прийти на исповедь и не покаяться, и Бог бы ему в один день бы всё не простил, но нет… Реальное покаяние и реальная цена правильного познания себя и правильного отношения к себе не может быть (по сектантски) упрощённой. Почему? Потому что ВСЯКИЙ человек — это тайна. Тайна — которую раскрыть может ТОЛЬКО Бог в человеке, внутри его мыслей и чувств.
☨ Если человек не относится сам к себе как к тайне, и к КАЖДОМУ своему чувству и мысли не относится как к тайнам которые раскрыть может только Сам Бог, он может даже и не мечтать о том, что он поймёт себя правильно, и что он может научиться отделять ложную молитву от правильной внутри себя. Но дело в том, что когда приходит к человеку правильная молитва, когда в человеке начинает действовать Дух Божий, то человек одновременно с действием Духа Божия всегда, я об этом много раз говорил, получает свидетельство от Бога же, что в человеке действует Господь и что благодать, которая действует в человеке — не принадлежит человеку.
☨ При особо тесном приближении ко Христу и при особо сильном действии Христа в человеке, человек утрачивает способность самовыражения перед Богом. Молитва словесная как таковая прекращается. Молитва приобретает не словесные формы и становится таинством которое словами описано быть не может, по умолчанию. Но чем более кто будет стараться точнее описать Действия Божии внутри себя, тем более он будет искажать Божие, тем более он будет оскорблять Бога. Да, святые отцы писали о молитве, писали о разных молитвенных состояниях, но если мы не будем относиться к писаниям святых отцов через призму их личного покаянного молитвенного опыта, то все их наставления о молитве будут внутри нас отражаться криво и не смогут отразиться внутри нас правильно.
….
☨ Пока человек видит в самом себе <истинно нескончаемую болезненно ранящую его изнутри> тьму, он идёт к Богу. Но как только перестаёт человек видеть в себе болезненную тьму и ранящий его грех, он перестаёт приближаться к Богу и упрощённые подходы в духовной жизни НИКОГДА не работают. НЕВОЗМОЖНО сказать самому себе: «смирение это мать-спасения» или «я смирился и спасся» и получить от этого пользу, но, оказывается…, истинное смирение — это одна из наиболее трудно приобретаемых добродетелей. Почему так? Потому что смирение – это Христос, живущий в тебе и пока Христос в тебе не живет, даже и не думай, что у тебя есть смирение. А когда Христос будет жить в тебе, ты станешь блаженным по умолчанию, потому что там где Христос — там величайшее блаженство из всех возможных для человека. А если нет в тебе блаженства, значит нет в тебе… ни настоящей молитвы, ни истинного смирения, ни правильного покаяния, ни правильного понимания себя, и нет в тебе — ничего истинного. Остается только душе ЛИШЬ сокрушаться и просить Бога чтобы Христос пришел.
….
Комментарии блокированы во избежание спама