О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (первая часть)
☨ Мысли, которые являются лично для меня основополагающими и не подлежащими ни малейшему сомнению, о которых я буду сегодня говорить, для большинства людей это будут мысли: странные, необычные и которые понять и принять будет сложно. Сложно, потому что всякому человеку, который пожелает принять те мысли, которые я сегодня озвучу, может почувствовать себя как Дон Кихот на чахлом коне со старым копьём, идущий против всех объёмов падшего человеческого знания.
☨ Когда я думаю что я мог бы сказать: о покаянии, о молитве, о смирении, о гордости и вообще о чём-либо духовном, я почти всё время ловлю себя на мысли, что я пытаюсь сказать о том, о чём сказать с полной предельной точностью по факту невозможно, но это как ниточки, которые чем дольше тянешь, тем возникает всё больше и больше новых очередных взаимосвязей, и все эти взаимосвязи, в конечном завершении ведут к Богу, но в тоже время, по-своему эти смысловые нити, не имеют практического окончания, потому что когда человек пытается понять, что такое: истинное смирение, истинное покаяние и вообще что-либо истинно духовное, то желает он этого или не желает, но он сталкивается внутри себя с битвой разумов, превышающих ум человека, как я уже много раз об этом говорил, в неисчислимое число порядков. И человеческий разум проигрывает… эту битву почти 1000 случаях из 1000, проигрывает… просто потому что привитая нам (откровенно отступившим от Христианских истин) обществом современная культура мышления убрала из своего существования даже и само ПОНЯТИЕ ТОГО что человек — это не есть некое самостоятельное существо, но, как учат этому святые отцы церкви, человек — это место борьбы и арена именно ПОЖИЗНЕННОГО ЕЖЕМГНОВЕННОГО ПРОТИВОБОРСТВА, в котором непрерывно так или же иначе активно непрестанно проявляют себя как духи падшие так и духи святые.
☨ Многие святые проповедники и писатели отмечали что всё истинно духовное ПОЛНОСТЬЮ правильно и точно не может быть описано и приносили извинения в разной форме.
☨ Часто от лица святых озвучивалась мысль: «Я вам проповедую, но сам не исполняю». В иных же случаях, в частности, святитель Игнатий, на закате земной жизни, писал своему брату письмо о том, что он «недостаточно правильно описывал молитвенные состояния», и что теперь он «видит недостаток своих трудов и кается со слезами перед Богом», а ведь труды святителя уже были к моменту написания этого письма полностью изданы, и мы сейчас ими пользуемся для духовного назидания. Но вот… Дух Божий <самому святителю Игнатию> всё же приоткрывал, какие именно были в его работах детальные духовные недостатки.
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (вторая часть)
☨ Как точнее понять слова Апостола Иакова: «Бог гордым противится, смиренным даёт благодать»? Для того, чтобы я мог эту тему раскрыть хотя бы отчасти, мне нужно обозначить что такое гордость по крайней мере — с моей точки зрения как лектора.
☨ С моей точки зрения гордость это не есть свойство человеческого характера или навыков, но это НЕПРЕРЫВНО действующий внутри ВСЯКОГО человека падший ангел, который пытается подчинить своему личному влиянию в человеке, по возможности, все его мысли и все его чувства, в том числе покаянные и молитвенные.
☨ Святые отцы учат нас тому, что дьявол внутри всякого человека непрерывно что-то своё делает, и не только делает, но также он, если не успевает в одном, то скоро меняет тактику внутри всякого человека иногда даже на прямо противоположную прежним своим внушениям. Но, к сожалению, как я сказал это постом выше, никто нас не учит понимать гордость не как некое личное качество души, но именно как НЕПРЕРЫВНУЮ деятельность разума стороннего и превышающего интеллект любого человеческого разума на бесчисленное число порядков и который действует внутри всякого и любого человека никак не периодами (то гордость внутри нас действует, то якобы её уже внутри нас нет), но <нам не напоминают о том что> действует падший архангел внутри всякого человека именно НЕПРЕРЫВНО именно ПОЖИЗНЕННО..
☨ Как именно гордость обходит внутри человека абсолютно всё? Это невозможно описать. И святые отцы были настолько осторожны в описании гордости, что они прямо говорили, что гордость ПОЗНАЁТСЯ ЛИШЬ ТОЛЬКО ПО ПЛОДАМ ЕЁ, что действия падшего архангела есть во всяком, даже и в самом святом человеке и что эта «тайна беззакония» — не может быть никем словесно вполне точно описана.
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (третья часть)
☨ Симеон Новый Богослов прямо говорил: «козни дьявола непостижимы». И поэтому, святые отцы церкви учат нас тому что когда мы молимся Богу, то гордость (обычно дьявол старается внушать свои идеи в чувства человека тайно и несловесно) смешивается со всякой и любой нашей молитвой и таким подлым воровским способом дьявол молится внутри наших чувств вместе с нами, смешивается с нашими чувствами, а если возможно то и с мыслями когда мы о чём-то думаем, когда мы что-либо делаем или когда мы уже сделали что-то пусть даже и доброе. Таким образом, сатана, зная что всякое истинное благо может исходить лишь только от Природы Бога, пытается исказить, а если возможно <полностью ослепив душу человека> украсть у души то качество и умение которое принадлежит лишь только одному Богу, это качество и умение в Святом Писании именуется плод познания добра и зла, и, к сожалению, ОСНОВОПОЛАГАЮЩАЯ ДЛЯ МЕНЯ ЛИЧНО мысль что даже самое-самое малое добро и самое-самое малое зло внутри всякого человека САМ ЧЕЛОВЕК ПРАВИЛЬНО ВИДЕТЬ НЕ МОЖЕТ, но всё правильно видеть в любом человеке может ЛИШЬ один только Бог..,
эта мысль крайне непопулярна не только среди неверующих, но также и среди тех кто считает себя верующими и даже глубоко верующими людьми.
☨ Гордость нам может подсказывать сделать то или иное мнимо доброе, а иногда может казаться что даже и угодное Богу дело и мы можем внушений падшего ангела — в самих себе не видеть, но Господь видит падшего духа внутри нас, и таким образом дьявол <пользуясь ПОЖИЗНЕННОЙ слепотой духа человеческого> старается всеми возможными для него способами подставить душу под будущий гнев Божий.
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (четвёртая часть)
☨ Каким образом мы можем узнать о гордости? Мы можем узнать о её свойствах из наставлений ЛИШЬ ТОЛЬКО православных ДРЕВНИХ святых. Что они говорили о гордости? Как понимали её? Что было сказано о том как именно действует в каждом человеке в высшей степени разумный и ВСЕГДА старающийся оставаться незамеченным внутри всякого человека дух гордости?
☨ Чтобы понять природу гордости ещё того более точнее, для этого нужно прочитать достаточно много трудов святых отцов, нужно молитвенно и покаянно вникнуть в историю падения первых ангелов, в историю падения первого человека, для того чтобы <хотя бы (какие-то) какое-то> действие гордости внутри себя так или же иначе, отследить.
☨ И после всего изученного материала рано или же поздно, но к человеку приходит ЯСНОЕ понимание, что человек, как святые отцы этому учат, сам в себе <то есть отталкиваясь от личных своих свойств и от своих мыслей и чувств> гордость видеть не может, но нужно просить Бога, чтобы Дух Божий пришел, осветил твой разум, и чтобы душа <через чувства внушаемые Ангелом-Хранителем> могла яснее увидеть в себе <во всяком человеке истинно НЕПРЕРЫВНЫЕ> действия личной гордыни, те самые ИМЕННО-ИМЕННО НЕПРЕРЫВНЫЕ действия падшего архангела, которые не только стремятся охватывать, но и реально охватывают именно почти все чувства и почти все мысли во всяком человеке и направляют его по одному лишь падшему ангелу ведомому пути — к Вечной гибели для души.
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (пятая часть)
☨ Когда мы изучаем труды святых, то начинаем понимать, что святые были теми людьми, которые жили словно в другой вселенной. Внутри святых, не просто что-то, но воистину — все их мысли и чувства были другими, потому что внутри них действовал не их собственный разум и не их личные чувства, но Господь Иисус Христос.
☨ Известно высказывание Серафима Саровского: «когда я полагался на свой разум и на собственный духовный опыт, то всегда ошибался», ну и далее он говорил что: «как железо кузнецу отдал я Богу душу свою…». Ясно.., что здесь преподобный Серафим говорит о смирении и о том, что человек, если уж он желает в себе самом победить свою гордыню, то выбора у него нет, но он должен ВПОЛНЕ — смириться.
☨ Но гордыня может подсказывать пути к ложному смирению… И как бы человек не старался, он не сможет обойти сети и внушения духа гордости с помощью разума, но дух гордости (о чём я твержу как попугай уже пятнадцатый год подряд в интернете) упраздняется ЛИШЬ ТОЛЬКО ОДНИМ ЕДИНСТВЕННЫМ «СПОСОБОМ» ЛИШЬ ТОЛЬКО Личным присутствием Христа в человеке. Но и тут сложность возникает… А почему даже самые-самые правильные слова и самые-самые правильные наставления, самые-самые правильные, истинно лучшие и справедливые писания святых отцов не приносят ни малейшей пользы тем кто не имеет личного опыта тесного общения с Духом Бога.
☨ Я говорю здесь о том что истинная святость — это действие Духа Божия в человеке. И опять же, казалось бы, как же всё просто, надо лишь — искать тесной близости к Духу Божию и всё будет «в шоколаде», но на этом пути душу встречают неисчислимые провокации со стороны сатаны к православным, дьявол будет пытаться раз за разом представать внутри мыслей и чувств кающегося под видом Божией благодати и прельщать ложными явлениями Ангелов, обманывать мнимым благоуханием или светом «с Небес». О сектантах даже упоминать не стоит. Сектанты все до единого в духе гордыни безвыходно проживают и по сути все они (уже и сейчас) твёрдо прописаны в аду, потому что общаются они со «Святым» «Духом» панибратски быстро, а вот наши православные святые… почему-то пожизненно духовно плакали о самих себе и видели себя недостойными Царствия Божия!
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (шестая часть)
☨ Именно через болезненно личный духовный пожизненно покаянный опыт православных святых Господь показывает нам тот грех гордыни, который был в святых, и который они видели в себе с помощью Бога и которые пожизненно оплакивали свою личную гордыню, но вот… как именно святые гордость свою в себе чувствовали, как именно они гордыню в самих себе понимали, как её непрерывно видели и как чувствовали свое личное истинно бездонное падение, как они плакали о себе.., всё это мы можем понять только лишь если мы будем (с разумом) подражать их молитвам, их покаянию, их постоянству памяти о Боге, их постам, их смирению — тому самому смирению, которое давал им Господь.
☨ Конечно, все понимают, что святые, каясь уединении каждый день никого не убивали и не впадали в блуд ежедневно, но при этом они плакали о себе, непрерывно плакали до самой смерти — просто потому что они видели больше, чем видим мы. И поэтому я из года в год, опираясь опять же на опыт святых, повторяю одну и ту же мысль, но только в разных формах, что для того, чтобы душа могла понять сама себя правильнее, она должна много перестрадать молитвенно внутри себя, должна проявить много-много терпения, и даже пожизненное терпение проявить внутри себя молитвенно, прежде чем (хотя бы она отчасти!!!), но, всё же, по Действию Духа Божия, наконец, прозреет на что? На свои собственные грехи, на природу тех помыслов гордыни, которые могут в человеке ПОЖИЗНЕННО И ЕЖЕДНЕВНО <силою демонов> ОБНОВЛЯТЬСЯ и образовываться.
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (седьмая часть)
☨ Какие могут быть варианты гордости? Есть гордость — в самом простом. Я могу подумать: «пойду сейчас печку затоплю» и, казалось бы, где тут гордыня? Но она есть. Почему есть? Потому что о Боге я не подумал, о немощи своей не подумал. Просто решил (не думая о Боге) пойти и затопить печь.
☨ Обычная бытовая гордыня внутри которой большинство людей ПОЖИЗНЕННО живут и не чувствуют никакого греха в этом и Бог может не препятствовать гордому делать что-либо, а может и воспрепятствовать. Человек может заболеть или ещё какая-то другая причина.
☨ Бытовая гордость – присутствует практически в каждом человеке, и многие люди не находят необходимым для себя в этом забвении о Боге каяться. Живут… о Боге не помнят и не благодарят Христа за то, что у них что-то получается, в том числе и за самое простое. Такова бытовая гордость. Сложность же в том что и благодарить Бога за самое простое — тоже можно с гордостью. То есть гордость обходит абсолютно всё.
☨ Есть так называемая статичная гордость, которая заключается в спокойствии перед Судом Христовым, которого никто из нас не избежит после смерти тела. То есть человек живёт себе и живёт и ГОРДЫНЯ его заключается в том что он внутри себя ПЕРСТУПНО спокоен; он думает… что его Бог не осудит, что по смерти тела его не будет ждать ничего сложного.
☨ А вот святые.., почему-то боялись суда Христова, живя в покаянии и в молитвах, и в тех подвигах которых мы сейчас не только не несём, но и нести не в силах, но святые преступного гордого спокойствия внутри себя не имели.
☨ То есть если человек спокойно относится к мысли о своей собственной смерти, то это говорит о том, что внутри человека живет гордыня. И это спокойствие перед судом Христовым и перед смертью, рождается не из ниоткуда, оно внушается человеку дьяволом, а человек лишь принимает это внушение сатаны, он соглашается с ним.
☨ Есть гордость при добрых делах. Ты кому-то помог, что-то сделал, и ты начинаешь приписывать это себе и думать, что ты и дальше будешь поступать также хорошо как делал это прежде. И тут тоже… Господь может и не препятствовать твоим добрым делам, а может и препятствовать. Бог — непредсказуем.
☨ Гордость при мыслях о Боге — очень частое явление. Человек начинает думать, вот Бог поступит вот с этим человеком так, а со мной Христос поступит вот именно так; вот это — Богу угодно, а вот это — Богу не угодно. Это и есть гордость.., потому что мы не можем знать, как Бог поступит в том или ином случае.
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (восьмая часть)
☨ Что такое гордость? Если говорить предельно точно, то гордость – это всё то, что не исходит от природы Божией. То есть всё, что происходит от моей личной природы, от природы человеческой или от природы падшего ангела, который внутри меня <по большей части тайно от меня> действует и примешивается к человеческой природе (смешивается с нашими чувствами и мыслями), а иногда дьявол просто вообще берёт внутри человека ЦЕЛИКОМ ВСЮ инициативу в свои «руки» и нагло диктует что-то. Так появляется в человеке гордые и даже абсолютно гордые молитвы. То есть дьявол входит в человека и человек начинает молитвы Богу читать, и создавать какие-то еретические сообщества.
☨ Харизматические христианские общества, Пятидесятники и другие, все они основаны — именно на гордых мыслях о Боге. Все секты — без любого исключения… основаны на гордых мыслях о Боге.
☨ Гордость не только может соприсутствовать: при молитве, при покаянии, при всех и при любых обращениях к Богу, НО И НЕПРЕМЕННО ПРИСУТСТВУЕТ ВСЕГДА.
☨ Также, гордость может присутствовать, когда мы начинаем представлять, как наши молитвы принимает Господь или же наоборот, когда мы думаем что нашу (или чью-либо) молитву Бог не принимает. Думать о себе, что вот именно эту мою (или чью-либо) молитву Бог не принял, это тоже гордость, то есть… гордость это та самая деятельность падшего ангела, которая примешиваться может абсолютно ко всему. И победить свою гордыню, к которой человек не только привык, но образом мышления которой человек живёт… начитанностью или знанием внешней буквы Закона Святого Писания.., этим гордость не побеждается, но для обнаруживания в себе духа гордости — важно уметь слышать действия Духа Божия внутри себя, который располагает нас к всё более и более глубокому покаянию. Но слышим ли мы Бога?
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (девятая часть)
☨ Готовы ли мы отречься от самого себя и постараться каждый миг своей жизни, по крайней мере, ХОТЯ БЫ не отрицать…, что внутри нас присутствует бездонная горечь нашего ПОЖИЗНЕННОГО личного падения, как и святые это в себе чувствовали.
☨ Нужно уметь ждать, пока Дух Божий придёт и покажет нашему разуму именно нелогичную бездну нашего падения. Почему нелогичную? Потому что Бог видит всё иначе. Нам ведь лишь только (от гордости нашей) кажется, что мы недостаточно глубоко упали, но Бог видит, что мы отпали от Бога именно на безконечную глубину зла и стоит помнить о том, что дьявол действует во всяком человеке, в том числе и во мне, в любом человеке, именно непрерывно. Готовы ли мы с этой мыслью жить внутри себя?
☨ Готовы ли мы жить с мыслью, что сами мы в себе гордость видеть не можем и никогда не сможем? Готовы ли мы(?) жить с мыслью, что непрерывные действия дьявола присутствуют именно во мне, и что мне нужно бороться не с грехами других людей, но бороться именно с самим собой, с моим личным грехом.
☨ И тут опять же возникает вопрос, что мешает человеку видеть в самом себе грех? А мешает более всего человеку видеть в самом себе грех — опора на свой собственный разум, на свою собственную начитанность, на знание внешней буквы закона, в том числе на Евангелие, на истины Святого Писания и на Писания Святых Отцов.
☨ То есть, что такое самость? Самость — это то, что в человеке более всего ненавидит Бог. Самость — это сосредоточенность на себе. Самость — это: надежда на себя, на свои мысли, на свои чувства, на свои озарения.
Самость — это антипод Богоцентричности.
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (десятая часть)
☨ Самость может свободно и с удовольствием, с радостью сутками говорить и проповедовать о Боге, но при этом Бог будет отстоять в стороне. И самость, к сожалению, это не только очень широко распространенное в наше время свойство человека,
<внутри самости дьявол себя чувствует — абсолютно свободно>
, но самость это также и то самое качество, которое внутри всякого человека кроется необозримо глубоко! То есть сколько бы внутрь себя человек не смотрел, он будет видеть всё больше и больше в себе самом гордости при условии что человек действительно идёт к Богу, при условии что душа действительно идёт по пути покаяния.
☨ Но тут возникает опять же ещё одна дополнительная сложность. Ведь, покаяние и сокрушение духа, который рождает человек сам от себя, и то самое сокрушение Духа, которое дарует человеку Господь, это абсолютно разное и между ними ничего общего нет. Абсолютно ни-че-го. Почему так? Потому что покаяние от себя рождает всё больше и больше покаяния, но… покаяния гордого. А то покаяние, которое дарует человеку Христос, парадокс.., но оно останавливает личное покаяние и душа начинает понимать, что она не только бессильна раскаяться в своём собственном грехе, в своём собственном падении, но она бессильна даже увидеть весь свой грех в самой себе.
☨ Гордый вид сокрушения духа и покаяния — рождает множество чувств, сильных к Богу, плач, слёзы и тому подобную экзальтацию, а то
сокрушение духа, которое дарует человеку Господь — лишает человека ГОРДЫХ ЧУВСТВ И СЛЁЗ.
И человек видит, что сам себя он оплакать — не может, но при этом он может вдруг увидеть что Дух Божий, как сказано в Писании: «воздыханиями, неизглаголанными, молит, просит о нас Бога». И как далее апостол уточняет это, предельно точно уточняет: «мы сами не знаем, о чем молиться».
☨ ВСЕ МЫ не видим ВСЕГО греха в самих себе и ВСЕ МЫ не способны видеть путей выхода из него. Именно поэтому ВСЕ МЫ — спасаемся одним лишь Милосердием Христа.
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (одиннадцатая часть)
☨ В личном общении я часто делаю акцент на том что прямые аналогии между собой и поступками святых духовно небезопасны, потому что мы — не святые и потому что святые… люди — РАЗНОЙ с нами природы.
☨ Мы читаем отцов церкви и можем думать, что если мы будем поступать точно также как поступали святые отцы, то будем поступать правильно, но здесь может скрываться великий самообман при котором душа может не заметить что в итоге примерами из житий святых внутри неё ТАЙНО оперирует дух гордыни, оперирует тем, что пишут святые отцы или тем что пишут о них.
☨ Есть общеизвестный пример. Пришли монахи к одному святому и решили испытать его на смирение. Говорят ему: «ты блудник». Он говорит: «да, я блудник». «Ты вор». Он опять соглашается; «да, я вор». И всякое разное ему называют. Испытуемый со всеми обвинениями соглашается, но когда ему сказали: «ты еретик». Он говорит: «нет — я не еретик». Потом, те которые его испытывали, подошли к нему и говорят: «почему ты совсем согласился, но с тем что ты еретик не согласился?» И он ответил: «начаток всякого греха во мне есть и я каюсь в этом, но ересь — губит навечно. Поэтому я сказал, что я не еретик». Прочитав это, многие могут ОПРОМЕТЧИВО и ОШИБОЧНО думать… что они ПОЛНОСТЬЮ ПРАВИЛЬНО поняли прочитанное, но на самом деле, если вдуматься по настоящему детально и глубоко, то вот лично я… не знаю ни одного человека, который не был бы еретиком в той или иной степени. Все мы еретики. Почему? Потому что что такое ересь?!
☨ Ересь — от слова «выбираю», «выдираю», «отрезаю». Ересь — когда человек берёт что-то отдельно от закона Божия, ставит это во главу угла и таким образом сходит с пути истинного служения Личной Воле Христа, сходит с узкой тропы смирения, теряет благодать нищеты духа <а иногда даже и НИКОГДА не имел её> и потому неумолимо и неизбежно почти все мы сходим с пути ПОЛНОГО послушания Духу Бога <а иногда даже и НИКОГДА не были ВПОЛНЕ послушны Духу Христа>… И если с такого угла духовного зрения смотреть на себя самого (других судить мы не будем, потому что в этом нет никакой личной необходимости)… то кто(?!?) из нас не признает что он еретик…, и что ПЕРВЫЙ из всех еретик — это — я сам. Это.. если относиться к самому себе духовно правильно.
☨ Но как же поступаем мы? Мы НЕ ХОТИМ <а иногда и просто не способны — не имеем Божия Дара> КРИТИЧЕСКИ о самом себе думать, но мы читаем букву, и через букву — думаем подражать святым отцам, и можем не видеть того что процесс восприятия не только чего-то отдельного, но вообще ВСЕГО что мы читаем у святых отцов церкви давно уже (с самого раннего детства нашего) находится под влиянием падшего архангела внутри нас.., мы можем не видеть что почти абсолютно всегда и почти всё делала делает и в будущем будет делать внутри нас наша гордыня, которой не составляет никакого труда с лёгкостью обходить всякий и любой человеческий гений.
О ГОРДОСТИ И СМИРЕНИИ
(Аудиолекция) (двенадцатая заключительная часть)
☨ Это нужно помнить и это нужно знать — что для борьбы с гордостью внутри себя, для приобретения смирения мы должны прийти ко Христу. Христос должен войти внутрь нас, и вот только лишь тогда мы увидим в себе гордость, и лишь только тогда, когда Господь будет подавать нам Дух Смирения, мы получим ту самую нищету духовную, внутри которой мы только и можем встретиться со Христом.
☨ И тут получается замкнутый круг… Потому что
пока Христос не придёт, мы не в силах видеть свой грех, а когда Христос придёт, то мы не будем в силах увидеть в себе самом ничего из того, чтобы не было в той или иной степени охвачено внутри нас гордыней, неведением, тьмой, немощью, ошибками, падением Адамовым…
☨ Приближаясь к Богу, нужно быть готовым к тому, что ты увидишь всего себя, самого, абсолютно всего, во все мгновения своей жизни, абсолютной тьмой, полной тьмой, беспробудной тьмой, вечной тьмой, той самой тьмой, где нет вообще ни грамма света, а если свет какой-то есть, то он исходит не от тебя.
☨ Истинный Свет ВСЕГДА исходит со стороны <от Христа> и нам нужно благодарить Бога за то, что мы этих границ между тем, что внутри нас от Бога, а что внутри нас не от Бога до времени Страшного Христова Суда — не видим
, потому что человек особо не подготовленный предварительными многолетними молитвами и предварительным частым причащением Святых Христовых Тайн.., если он вдруг увидит внутри себя всю ту бездну тьмы, которую он внутри себя носит, всегда носил и всегда будет носить до смерти, он может <полного зрения греха своего> не выдержать, но его гордыня ввергнет его в абсолютное уныние, в абсолютное отчаяние, в абсолютную бездеятельность, и поэтому ЛУЧШЕ бывает, что пока человек не видит в себе полностью грех свой, то пусть хоть и не чистые какие-то жертвы Богу, но он всё-таки будет приносить. А когда человек увидит в себе полностью весь личный грех, то он будет уже не в состоянии принести что-то своё. Но Господь может взять на Себя прошение за бездонно павшего человека, Христос может взять на Свои плечи очищение человека и приближение к Себе.
☨ То есть на последних этапах движения к Богу в земной жизни человека, всё за человека делает Сам Господь, и поэтому человек начинает жить уже по принципу, который описал Христос: «иго Моё благо и бремя Моё легко есть», но дойти до лёгкости ношения Бремени Смирения Христова — это… труд, труд, еще раз труд, и тут нужен духовный наставник. Тот самый духовный наставник, который сам дошел до высокой меры близости ко Христу, но если человек не дошел до меры высокой святости, то он не имеет права быть наставником никому и многие священники это понимают, понимаю это хорошо и я, и они отказываются быть духовниками и поступают правильно. И в то же время нужно всё-таки хоть как-то с кем-то советоваться, искать единомышленников если это возможно чтобы укрепить себя в правильных направлениях ко Христу, потому что церковь, как бы то ни было, но это соборный организм.
☨ Помоги Господи всем нам найти Христа, найти ту самую узкую и тесную тропинку смирения, которую нам может показать лишь только Дух Божий внутри нас, но сами мы найти путь к Богу не можем. Молитвами Богородицы и всех святых, помилуй и спаси нас Господи.
Аминь.
Комментарии блокированы во избежание спама