28 ОШИБОК В БЕЗМОЛВИИ
Двадцатая статья
☨ Девятнадцатая ошибка — мысленная брань, с кем бы то ни было. Когда душа начинает с каким-либо человеком мысленно спорить, когда душа начинает неспокойно противоречить знакомым или же незнакомым людям, или образовывать внутри себя некие энергетические или молитвенные послания, кому бы то ни было; когда душа начинает чувствовать некую благодатную духовную связь с каким-либо из святых или с кем-либо из живущих на земле праведников — всё это грубые духовные ошибки.
☨ Ни мысленные противоречия кому-либо, ни особую близость духовную к кому-либо чувствовать внутри себя ни в коем случае нельзя.
☨ Визуализация и яркие представления неких особых духовных связей (тем более якобы для улучшения чего-либо внутри себя или в мире), всё это истинный оккультизм, пагубная игра религиозного воображения.., и всё это… близко к колдовству и к православию отношения иметь не может.
☨ И если кто-то из православных святых когда-либо что-либо похожее, изредка делал, например, обращался к кому-либо на расстоянии или крестил иконами пространство и прочее, то лично я бы ничего подобного повторять в безмолвии или вне безмолвия (если этого не требует чинопоследование богослужения) не рекомендовал бы НИКОМУ и НИКОГДА, потому что религиозное воображение — самый первый и самый настойчивый и опасный, наиболее хитрый и коварный враг души христианина. Религиозное воображение — самый надёжный и наиболее частый и постоянный инструмент дьявола, на котором сатана в уме безмолвника, как на балалайке, любит наигривать день и ночь, тренькать, своими погаными лапками.
☨ Если человек отнимет у самого себя религиозное воображение, тогда он почти на 100% побеждает дьявола внутри себя самого.
☨ Важность отречения от ВСЕГО что рождает личное воображение в безмолвии и вне безмолвия нужно ясно понимать.
Двадцать первая статья
☨ Двадцатая ошибка — в безмолвии нельзя представлять какие-либо из предметов страстей. Представление предмета страсти может вмениться в само дело на Суде Христа, если душа мысленно станет соглашается на какой-либо грех и будет мысленно услаждаться каким-либо грехом внутри себя, не имея фактической возможности телом совершить какой-либо грех, например: объесться, мечтать о деньгах, о человеческой славе или мечтать о блуде с кем-либо.
☨ Если человек начинает соглашаться внутри себя со страстными мыслями и чувствами, возникающими в нём с особой яркостью, (в безмолвии подобное может годами подряд с силой внутри возникать) то мысленное соглашение с грехом на суде Христовом может предстать перед человеком как само дело.
☨ Двадцать первая ошибка. Безмолвнику категорически запрещено советоваться с мирским священником о своих духовных проблемах. Даже если исповедует тебя игумен, архимандрит или схимник.., но если он живет в миру и опыта безмолвия не касался, то безмолвнику советоваться с такими священниками нельзя.
☨ Исповедь в грехах возможна и нужна с любым православным священником если он не запрещён в служении, но духовный совет с тем, кто сам на личном долговременном опыте не знает безмолвия — будет ничем неоправданным истинным духовным безумием.
☨ Безмолвник не имеет права брать духовный совет у того человека, который не знает безмолвия изнутри и не знает жёстких его требований и проблем.
Двадцать вторая статья
☨ Двадцать вторая ошибка. Представлять себя чьим-либо духовным руководителем это самая-самая грубая ошибка, которая рождается от того, что человек доподлинно не знает: ни себя самого, ни глубины падения других людей, ни пути Божия, ни спасения, ни православия, да и вообще ничего.
☨ Представлять себя чьим-либо духовным руководителем, и тем более сердцем стремиться к духовному руководству кем-либо, это истинная гордыня души.
☨ Двадцать третья ошибка (собрание многих ошибок):
☨ Если попытаться перечислить все ошибки, которые совершает душа в православном безмолвии при реальном приближении к Богу, то там, собственно, ничего кроме одних непрерывных духовных ошибок перед Богом и обольщения собой на пути покаяния и не будет.
☨ В православном покаянном безмолвии человек начинает видеть падшую свою природу, начинает видеть в себе самом ежедневно воскресающую духовную лень и окаменение Богу, которые безумно упрямы внутри и упорны как гранитные скалы.
☨ Брань от демонов, во время которой бесы насильно вливают в душу разного рода помыслы (собирая срам, пустомыслие, грехи и грязь со всего мира) в безмолвии наиболее легкая брань которую можно пройти лет за 15-20. Потом помыслы, мешающие молитве, могут уйти, но при этом в безмолвии брани станут более тонкими, более тяжелыми, более болезненными, более трудно выносимыми и более сложными для их распознавания духом человека.
☨ Как бы это ни звучало здесь странно, но в безмолвии человек, достигший покоя от демонских помыслов мешающих ранее его молитве входит в духовную и в сердечную боль о себе самом, во всё более и более трудную.
☨ Все ошибки, безмолвия, которые человек совершает по гордости своей и по природе Адамова падения и которые сатана внушает человеку никто не сможет описать или хотя бы исчислить.
Двадцать третья статья
☨ Падшая природа человека пожизненно и непрерывно держит всякую молящуюся Богу душу, держит, к сожалению, в непрерывном несловесном обольщении, в непрерывной (трудно осознаваемой всяким человеком) гордыне.
☨ Святитель Игнатий пишет абсолютно справедливо, что чем более видит человек в самом себе сетей гордыни, тем всё больше и больше он начинает видеть в себе самом того объема, который нужно ДОПОЛНИТЕЛЬНО очищать. То есть, чем ближе к Богу, тем больше грехов.
☨ Чем больше в себе будет видеть человек гордость, и чем всё больше и больше он будет видеть в себе тех проявлений гордыни,
которые он прежде сам в себе не замечал,
тем всё больший и больший ему будет предстоять объём гордости личной с которым душе нужно будет с покаянием ПОЖИЗНЕННО БОЛЕЗНЕННО ЕЖЕДНЕВНО работать.
☨ Когда человек видит по действию благодати Божией в себе какой-либо грех, то не нужно устраивать разборки с Богом: «Причём(?) тут я, если я грех в себе не вижу», «Почему я(?) здесь виноват и так далее». И не нужно умом своим пытаться все свои грехи увидеть, потому что это и невозможно. Но по молитве Ефрема Сирина, которую мы можем читать не только Великим Постом, нужно внутри себя иметь навык сердцем своим призывать Христа: «Даруй мне, Господи, зрети мои прегрешения».
☨ Когда мы просим Бога «Даруй мне, Господи, зрети мои прегрешения», мы признаем свою немощь, признаём личную неспособность видеть грех самому. Поэтому мы говорим «Даруй мне, Господи, зрети мои прегрешения», и при этом не нужно думать, что зрение греха своего (когда Бог услышит и откроет тебе сокровенный грех твой) твоя душа сможет перенести легко.
Двадцать четвёртая статья
☨ Если Бог свидетельствует Сам Духом Своим что-то в тебе как грех, то с этим Божиим определением — нужно без глупого препирательства с Богом тотчас же соглашаться. Хотя.., когда человек увидит свой грех так, как виден грех во всяком человеке Богу…, то душа не сможет не ужасаться.
☨ С помощью Бога душа может увидеть (и потом непрерывно и пожизненно ПРОДОЛЖИТЬ видеть) глубину своей истинно бездонной гибели, глубину личной истинно бесконечной принадлежности и привязанности ко всякому и к любому (без любого исключения) вечному греху.
☨ Православное безмолвие — это истинный мистический ужас от того, каким ты увидишь (Духом Бога) себя самого.
☨ Когда Господь начнёт показывать душе кто она есть на самом деле, то ВСЯКАЯ душа… вдруг увидит… что внутри неё
нет СОВСЕМ ничего доброго правильного и чего-либо хорошего..,
вдруг увидит что кроме лишь ОДНОЙ СПЛОШНОЙ тьмы внутри души… и глупого её пожизненного САМООБМАНА — НИЧЕГО больше не было… и сейчас нет и потом никогда не будет.
☨ Когда человек начинает честно и искренне каяться в своих грехах, и в том, чего он ранее в себе самом не видел, то он начинает видеть в себе такую тьму, от которой он приходит можно сказать, что в полное отчаяние. Но самосмышлением своим, усилиями собственного ума, и даже искренней честной покаянной молитвой своей… человек не может увидеть и тем более не может победить грех сам в себе, не может отстранить греховность свою от себя.
☨ Если какая-либо душа будет стараться видеть в самой себе грехи своим умом, то ничего доброго в духовной жизни и тем более в православном покаянном безмолвии такая неопытная и самонадеянная душа так НИКОГДА и не добьётся. Греха своего душа своими силами увидеть в себе не сможет.
☨ В безмолвии побеждает не сам человек, но благодать смирения и действия Бога внутри человека.
Двадцать пятая статья
☨ Двадцать четвёртая ошибка. Мысленные диалоги с кем-либо или о чём-либо (духовном или же о не духовном неважно) это — злой бич безмолвия, от которого нужно держаться как можно дальше. То есть, никаких мысленных диалогов в безмолвии и вне его ни с кем вести нельзя. Путь спасения — Сам Христос, а не наши якобы духовные мысли или догадки, и брать на себя труд советовать Богу (посредством каких-то своих личных мысленных диалогов с кем-либо) это истинное реальное безумие.
☨ Двадцать пятая тяжкая ошибка для всякого безмолвника — уныние.
☨ То есть ты молишься… 10, 15, 20, 30 лет молишься, потом и больше 30-ти лет молишься… и вдруг неожиданно к тебе может прийти мысль, что столько лет ты на молитву потратил, но так ничего дельного в молитве ты и не достиг…
☨ А ведь годы проведённые в безмолвии ты мог бы посвятить какому-либо другому делу. К примеру, работая в бизнесе. Там, ты возможно мог бы хоть что-то, но достичь, но в итоге… безмолвник <потратив десятки лет на покаяние и молитву> вдруг приходит к мысли что в покаянии и молитве он не сделал ни единого правильного шага. Самое обычное дело когда безмолвник начинает видеть, что он не только лучше не стал, но что он стал хуже… что он стал хуже даже и самих демонов, но унынию верить нельзя.
Двадцать шестая статья
☨ Почему нельзя верить унынию? Потому что любое усилие к Богу, сколь бы не было оно гордым, (а всякое и любое, к примеру, моё личное покаяние ВСЕГДА будет неизбежно УЩЕРБНЫМ и гордым), но усилие к Богу может иметь добрые последствия если Бог Сам даст ход Милосердию Своему.
☨ Конечно же, людям, находящимся в небезмолвии, не дано видеть в себе самом всё своё падение во всём его полном мистическом объёме, и зрение полноты падения своего от живущих в миру и не требуется правилами церкви. Поэтому уныние которое приходит в безмолвии, хотя и может чем-то походить на то уныние, которое приходит и к людям, спасающим свои души в миру: «сколько лет я хожу молиться в храм, а лучше не делаюсь…», но всё-таки… уныние в безмолвии — это совершенно особый иной вид уныния. Это то самое уныние, которое убивает в душе человека всякую надежду на Бога. К сожалению, в безмолвии, для большего смирения своего, душа через это должна будет как-то пройти.
☨ Самое тяжёлое в безмолвии — вдруг неожиданно согласиться внутри себя с мыслью, что Бог — не благ.
☨ Крайне сильные искушения и испытания могут войти в человека если он решается на покаянное православное безмолвие. Поэтому православное безмолвие не рекомендуется духовно неопытным в том числе и монахам, не говоря уже о духовно неопытных мирянах.
Двадцать седьмая статья
☨ Двадцать шестая ошибка подобна той ошибке, с которой я начал эти беседы.
☨ Неизменная, по возможности непрерывная боль о всём в самом себе, о всём своём прошлом, о всём своём настоящем, даже о всём своём будущем — это и есть САМЫЙ НАДЁЖНЫЙ и САМЫЙ ИСТИННО ВЕРНЫЙ признак опытности души в безмолвии.
☨ Не нужно ждать того времени при котором, мол.., НАКОНЕЦ-ТО придёт ко мне такое время что я буду Богом избавлен от боли о себе самом… нет… боль о себе самом должна жить внутри духовно опытного православного непрерывно, и она должна <благодатью покаяния> охватывать внутри души абсолютно всё и всегда.
☨ Боль о себе самом, о своём падении и о своих грехах — это единственная истинная дверь к невыразимой блаженной благодати Божией.
Двадцать восьмая статья
☨ Боль о себе самом — единственная истинная тропа к крайне надёжному покою в Боге, ведь в безмолвии человек получает не только тяжелые испытания и не только оставления благодатью Божией (жёстко и даже до безумия жестоко смиряющие всякую реально близкую Богу душу), но в безмолвии душа получает то самое невразимое блаженство, которое людям, живущим в миру, недоступно, но если человек в безмолвии и именно тогда когда он наслаждается благодатью Христа вдруг забывает о греховности своей и о боли, именно о боли пронизывающей всё и всегда в самом себе, когда душа забывает о боли во всяком своем внутреннем чувстве, в том числе и о чувствах направленных лично к Богу, то безмолвник в этом случае всегда и неумолимо и неизбежно теряет. Он теряет нить покаяния, и как НЕУМОЛИМОЕ и НЕИЗБЕЖНОЕ следствие он теряет ЕДИНСТВЕННО ВЕРНУЮ истинную тропинку ко Христу, утрачивает связь с Богом.
Двадцать девятая статья
☨ Безмолвнику опасно появляться на людях. Почему? Потому что внутри себя он носит большую боль о себе самом. Внутри себя он может также носить и величайшее из всех возможных блаженств для природы человека. Но, ни то, ни другое людям показывать нельзя. Если же у безмолвника наступает болезненно-покаянный настрой который начинает усиливаться, удваиваться и утраиваться, то в таком состоянии человек не может находиться не только в частом общении с людьми, но и вообще даже в самом кратком общении с людьми. Почему? Потому что душа перегружена и лицо выражает сильную непрерывную боль, и не сможет душа найти в себе внутренние силы даже на самое самое краткое общение с кем-либо.
Тридцатая статья
☨ Двадцать седьмая ошибка (УПРЯМОЕ МЫСЛЕБЛУДИЕ). Если начинаются вновь и вновь прыткие и лёгкие мысли: о чём бы то ни было, о Боге, да и вообще обо всём, если пусть даже издали появляются в сознании кающегося
быстро сменяющие одна другую лёгкие приятные мысли,
то всё это воспринимается как истинный духовный блуд и является истинной мерзостью для кающегося в безмолвии.
☨ Эту (27-ую) ошибку внутри себя совершать НИКАК нельзя и знать её — предельно важно, потому что как только начинают отражаться внутри души легкие приятные быстро сменяющие одна другую мысли о Боге или о чём-либо ином, то это ОДНОЗНАЧНОЕ поражение, это САМЫЙ ВЕРНЫЙ и САМЫЙ ТОЧНЫЙ признак что внутри души орудует сатана.
☨ Прыткие (быстро сменяющие одна другую) мысли: о путях Бога, о спасении России, о спасении чей-либо души, о антихристе, о цифровом концлагере, о мировых заговорах, о инопланетянах и о прививках… всё это ни что-либо иное, но истинная насмешка и игра демонов внутри человека.
Тридцать первая статья
☨ Истинные мысли о Боге — полны Силы Божьей, а Силу Бога невозможно не чувствовать, невозможно ни одной душе не знать когда рядом с ней находится Господь, когда внутри неё Господь. Не почувствовать Величие Бога при Его реальном приближении к человеку ни один человек не сможет. Если рядом с тобой Бог, то спутать Бога с кем-либо другим никакой человек будет по умолчанию не способен.
☨ Когда Бог приходит к кому-либо, тогда
Он Сам о Себе свидетельствует — что это Он.
☨ Явное присутствие благодати Божией всегда упраздняет все и любые любые прыткие, легкие, быстрые мысли.
☨ Все и любые мысли сами по себе, внутри человека, при особой близости к Богу словно перестают существовать.
☨ Человек, который духовно неопытен, если он много читает Святых Отцов, то у него это всё в памяти так или иначе живёт и сохраняется и дьявол на ЛЮБОЙ из святоотеческих истин может с непринуждённой лёгкостью очень долго, в течение десятков лет, и даже пожизненно играть внутри сознания человека. Но когда человек приближается к Богу, то в том числе и всё то, что было прочитано душой у святых отцов, всё это прекращает своё существование.
☨ Почему прекращаются все и любые мысли? Потому что Бог общается с человеком на несловесном языке. И в то же время любое общение с Богом никогда и ни при каких условиях не отвергает ни один из догматов святой православной веры и не отвергает учения отцов.
☨ Бог может многое поправлять и углублять в понимании внутри души (для более глубокого и верного понимания догматов или из святоотеческого наследия), но Бог НИКОГДА не отвергает НИ ОДИН из догматов православия которые Христос Сам же дал нам.
Тридцать вторая статья
☨ Последняя, двадцать восьмая ВАЖНАЯ ошибка в безмолвии — это: эстетизм при чтении молитв, эстетизм при чтении псалтыри, канонов, эстетизм поведения, эстетизм поз, эстетизм движений, любое эстетическое наслаждение, интеллектуальный эстетизм при чтении Писаний или Отцов, эстетизм обстановки, эстетизм на молитвах, даже эстетизм в покаянии — всё это злые проделки дьявола.
☨ Именно эстетизм в любой из его форм… — это стопроцентная смерть для души безмолвника.
☨ Не нужно думать, что вред эстетизма маловажен для души.
☨ Эстетическое чувство, любое, в том числе и покаянное, способно не только затемнять истинные молитвенные чувства, но эстетизм способен полностью ЗАМЕНЯТЬ истинно благодатные мысли и чувства очень и очень тонко, к примеру, наслаждением от духовного пения или наслаждением от какого-либо духовным явления, чувства или видения, с которым душа встречается.
☨ Эстетизм может полностью заменить внутри любой души истинную молитву.
☨ Эстетизм ходит рука об руку с возношением, с обольщением самим собой.
☨ Эстетизм крайне опасен не только для безмолвников.
(также)
☨ Крайне опасно для безмолвника мыслить, что он имеет уже некую особую чистоту или близость к Богу.
☨ Истинное покаяние и эстетизм это прямые антиподы, это как огонь и вода. Если есть эстетизм, если душа эстетически наслаждается православным богослужением, то она может быть на все 1000% уверена в том, что истинное покаяние для неё будет абсолютно невозможным.
☨ От эстетизма до актерства один шаг… (в безмолвии, актерство перед самим собой также возможно).
☨ Эстетизм личного поведения (некое тонкое наслаждение своими чувствами и мыслями и поведением) или эстетизм перед воображаемым Богом — крайне и крайне… очень и очень… духовно опасное дело.
☨ Эстетизма нужно опасаться тем, кто публично служит священном сане.
Тридцать третья статья
☨ Всё сказанное мною в прежних статьях о безмолвном образе жизни может на страшливую душу навести пространное уныние… запреты, запреты, запреты. Запреты даже на воспоминания, запрет на мысли о прошлом. В православном безмолвии можно думать о своём прошлом…, но ТОЛЬКО лишь с покаянием. Запрет на сложное богословие, запрет на эстетизм, запрет на то, на это, на вот это. Только кайся и молись, только живи
ЛИШЬ ОДНИМ именем Божьим и покаянием…
Всё это может видеться очень грустным, унылым, печальным, может видеться что среди бесчисленных запретов становится НЕВОЗМОЖНЫМ личное развитие, но на самом деле это совсем не так.
☨ Развитие смирения (если уж оно рождается внутри души от Христа), то это никак не развитие ума и это никак не развитие интеллекта человека, но это развитие благодатной, искренней покаянной молитвы, той самой молитвы, которая вводит душу в тайное живое тесное общение с Богом. И молитва безмовлника, она, конечно же, имеет более несловесную природу. Молитва безмовлника это движение живого сердца, движение имеющее источником не сердце человеческое, но имеющее источником движение сердца, которое производит внутри тебя Сам Господь.
Тридцать четвёртая статья
☨ Движения благодати Божией, которые не имеют внутри себя словесной природы, они, конечно же, окупают с лихвой все аскетические запреты. Все личные покаянные усилия кающегося награждаются Богом столь великим блаженством, что это невозможно выразить земными словами.
☨ Если бы мир на опыте знал, что приносят в сердце безмолвника его молитвы: к Богу, к святым, к Ангелам, к Богородице, если бы мир опытом знал какую обильную благодать даёт покаянное безмолвие человеку, то весь мир бы стал безмолвствовать. День и ночь весь мир искал бы покаянную молитву… со всеми её аскетическими запретами, которая {молитва} развивается по каким-то непостижимым нам законам Божиим лишь внутри немногих, внутри немногих потому, что истинное (благодатное) покаяние для большинства не только трудно, но оно даже и непонятно.
☨ Святитель Игнатий прямо пишет о том что «по пути спасения решаются идти немногие».
☨ Опасно, очень опасно для неопытного безмолвника, развитие его молитвы не в должном (не в покаянном) направлении, опасно когда человек представляет себе голоса и духовные благие веяния, опасно когда человек начинает думать, что он вступил в общение с Духовным миром, опасно когда душа представляет себе некие словесные или чувственные ответы от святых или от Бога на её молитвы.
☨ Истинные ответы от Бога это самая сложная и наиболее трудно понимаемая область для разума человеческого. О истинных ответах от Бога я никогда и ни с кем не говорю и этих проблем не касаюсь, потому что подобные вещи словами описать невозможно. Реальные ответы от Бога и от святых — это совсем-совсем другое, это совсем иное. Это то…, о чём может с разумом говорить лишь духовно опытный человек с духовно опытным.
Тридцать пятая статья
☨ Безмолвник может открыть для себя вход в мир духов, но первым, кто его там встретит, это будут не Ангелы святые и не Дух Божий, но
встретят душу поначалу именно бесы.
☨ И если какая-либо душа (не важно по каким причинам) прекращает видеть свою нескончаемую принадлежность к вечному греху внутри себя, то такая душа находится в крайней опасности и в крайнем заблуждении. И молиться Богу правильно, та душа, которая забывает о том, что она истинно бесконечно грешна, (этому учат святые отцы) никогда не будет способна. Святые отцы говорят об этом прямо и очень просто: «Если ты молишься Богу не как грешник, то Бог твою молитву не примет, (не услышит, не исполнит)».
☨ Всякая душа, которая видит себя Духом Бога правильно и более-менее правильно безмолвствует, она — о путях Бога не рассуждает, но принимает ту боль о своем сокровенном мистическом общемировом грехе, которую раскрывает в духе человека Сам Господь.
☨ Правильное безмолвие — это терпение терпение, терпение и еще раз долготерпение,
это предельно честное <жёсткое к себе> не актерское <по возможности непрестанное> покаяние.
☨ Более-менее правильное безмолвие, это когда душа не ослабевает в терпении покаяния, когда душа старается не забывать о покаянии ни на одну минуту своей жизни. Аминь.
Комментарии блокированы во избежание спама