28 ОШИБОК В БЕЗМОЛВИИ
Первая статья
☨ Данными беседами я не преследую цель создать какие-либо инструкции для безмолвников, или какую-либо школу или направление в православии, которое особым акцентом ставило бы мысленное и сердечное безмолвие, <о котором я буду говорить в этих беседах>, но я хочу дать лишь самые начальные точки отсчёта (дать знания для своего рода первого класса начальной школы) тем людям, которые интересуются опытным безмолвием.
☨ Хочу отметить, что духовные ошибки, совершаемые в безмолвии душой, ищущей спасения у Христа могут иметь много общего с духовными ошибками тех, кто ищет спасение, живя в миру среди семейных, производственных и иных обязанностей.
☨ Первая и основная ошибка не только безмолвников, но и любого православного человека, из которой (из этой первой основной ошибки) рождаются почти все остальные последующие как тонкие, так и грубые духовные заблуждения, как в безмолвии, так и в небезмолвии, это утрата покаянного устремления к Создателю своему, утрата покаяния перед Христом. И тут возникает первая трудность, с которой приходится сталкиваться всякому человеку, который ищет опытное покаяние, покаяние настоящее, глубокое, которое бы его действительно очищало, возникает вопрос, а что такое истинное покаяние?
☨ Покаяние истинное — это крайне непростой болезненный процесс, который не сам человек делает внутри себя, но то самое истинное покаяние которое производит внутри человека Христос Бог.
☨ Истинное покаяние — это своего рода операция. Можно сказать, что это операция по замене мозга и сердца человека. Это процесс очень болезненный, очень медленный и крайне непростой.
Поэтому говорить о природе покаяния я здесь не буду. Это будет тема для другого общения.
Вторая статья
☨ Истинное покаяние — изменение себя благодатью Христа не будет возможным до тех пор, пока человек не признает САМОГО СЕБЯ со смирением (ни кого-то другого, но именно самого себя), ВПОЛНЕ неспособным правильно рассуждать о духовных предметах и размышлять о них.
☨ Выстраданное покаянное устремление ко Христу по умолчанию рождает в человеке некое внутреннее умное и сердечное безмолвие, из которого только и может (не сразу и не быстро, но очень и очень медленно) возникнуть в человеке возможность истинного живого общения с Богом.
☨ То есть… первая ошибка, из которой рождаются все остальные, о которой стоит помнить, помнить и ещё раз помнить — это утрата личного (благодатного) покаяния.
☨ Человек, который уходит в православное безмолвие, ставит своей целью — живое общение со Христом, но живое общение со Христом не может быть продуктивным и не может состояться до тех пор, пока человек не устремится ко Христу именно с покаянием, не только с глубоким и выстраданным покаянием, но именно с благодатным покаянием и здесь перед человеком начинает вырисовываться задача высшая его личной силы. То есть, человек (в безмолвии рано или же поздно, но он) понимает что он должен покаяться, но покаяться он должен — именно благодатно.
☨ То есть, душа должна получить благодать покаяния.
☨ Душа должна дождаться благодати именно неисчислимо ВЫСШЕЙ её личного разума.
☨ Душа должна дождаться благодать неисчислимо ВЫСШУЮ внутренних сил человека,
без которой (без благодати ПРЕВЫШАЮЩЕЙ силы и разум человека) конечно же, никто из людей войти в тесное живое общение со Христом и истинно покаяться не может.
Третья статья
☨ Вторая ошибка которая начинает преследовать всякого православного христианина (неправославными христианами эта ошибка владеет пожизненно и непрерывно).
☨ Вторая ошибка — это мечтательность, как о духовном, так и о земном. Когда человек начинает принимать внутрь себя мысли, что он сделает (или уже сделал или делает) что-то (для себя или для других) благое духовное.
☨ Для духовно опытного человека
даже тень мысли о том что он сделает (или сделал или делает) что-то благое духовное, конечно же, неприемлема,
потому что это истинная гордость — ненавистная Христу более любого иного греха.
☨ Также и земные планы, когда мы начинаем думать: «вот это вот и это» мы сделаем, это также гордость, и для кающегося (как для мирянина, так тем более для безмолвника) добрая мечтательность (как о духовном так и о земном) должна быть полностью воспрещена даже в самых-самых малых своих проявлениях.
☨ Третья ошибка — которую большинство людей понимает не сразу внутри себя, это надежда на себя хотя бы в чем-либо.
☨ Очень нелегко и непросто человеку принять в себя мысль, что надеяться на себя вообще ни в чем нельзя.
☨ Гордая надежда на себя самого имеет свойство мимикрировать в человеке. Когда человек сам себе говорит: «Я на себя не надеюсь, я надеюсь только на Христа», то если всмотреться в природу этого помышления более внимательно, советуясь с благодатью, то может оказаться, что человек, который думает о том, что он на себя якобы уже не надеется, но надеется только на Христа, то можно будет увидеть что ЛИШЬ ТОЛЬКО именно на себя самого человек и надеется.
☨ Гордыне… всё равно, о чём говорить. О чём бы гордыня не говорила (например о смирении или даже о благодатном смирении) но она как была гордыней, так гордыней и остаётся для всякого, кто с ней связан, а связаны мы с гордыней, к сожалению, практически все без исключения.
Четвёртая статья
☨ Четвёртая ошибка как в православном безмолвии, так и для людей, живущих в миру, заключается в том, что человек может начать думать, что он уже научился правильно понимать Святых Отцов и что-либо духовное.
☨ Подобные мысли, что вот лично я научился правильно понимать Святых Отцов или что-нибудь духовное, как правильно молиться, смиряться, каяться, как правильно ходить на службы, все эти мысли.., что
я это умею, что я правильно (правильнее других) понимаю духовное, это крайне коварные и опасные мысли.
☨ Почему это так? Потому что правильно молиться, правильно смиряться, правильно прийти на богослужение, тем более правильно совершить богослужение (для тех, кто находится в священном сане) всё правильное может делать лишь только Лично Сам Христос во всяком человеке. И поэтому не нужно удивляться тому, что ты можешь и двадцать и много больше лет ходить в церковь и служить в православной церкви, но при этом ничего правильного внутри себя ты можешь так и не иметь (что со всеми нами так или же иначе происходит на деле), потому что всё правильное в человеке — это ЛИШЬ Сам Христос.
☨ Поэтому мысль о том, что ты что-то правильно научился понимать у святых отцов (или хотя бы хоть что-либо духовное) — это предвестник бурь предстоящих духовных, возможно, и сильное обострение блудной брани или чего-либо иного похуже и пожёстче.
Пятая статья
☨ Пятая ошибка — это благие и добрые мысли о духовном личном будущем. Подобные благие мечтания о себе самом могут быть очень настойчивыми и проситься в дух человека даже и пожизненно.
☨ Все внимательные в духовной жизни люди чувствуют и начинает понимать, что как только душа духовные благие и добрые мысли внутрь себя пропустит, как только кто подумает что он «вот и от этой страсти избавился», или «я вот это, и вот это доброе сделал или сделаю», то вслед за принятием подобных (хвалебных самому себе) помыслов тотчас обычно начинаются смиряющие падения, начинаются какие-то горькие и жёсткие внутренние или внешние события, которые ЯСНО показывают человеку его личную немощь.
☨ Все духовные неудачи и сложности (о чём я говорю уже давно в сети) происходят из-за того, что человек не до конца понимает БЕЗДОННОЙ истинно БЕСКОНЕЧНОЙ глубины личного падения.
Шестая статья
☨ Шестая ошибка — свойственная не только для тех, кто находится в безмолвии, но свойственна она также и для тех, кто живет в миру, это — благие мысли о спасении ближних.
☨ Человеку совершающему шестую ошибку может (горделиво) казаться, что если: «вот это то-то или это» он скажет кому-то, то его послушают люди и обязательно якобы люди пойдут по пути спасения.., пойдут ко Христу.
☨ Внутри человека могут (НАСТОЙЧИВО в течении многих лет) возникать те или иные мысленные цепочки, которые могут принимать форму какой-либо мысленной проповеди или формы тех или иных духовных наставлений кому-либо, или иные благие представления, что именно (какие именно слова) мы можем духовно полезные (о покаянии о молитве и о приближении к Богу) сказать кому-либо.
☨ Все подобные
мысли «о спасении и о вразумлении ближних» почти в ста случаях из ста являются грубой духовной ошибкой.
☨ Почему это так? Потому что спасение всякого человека — это ТОЛЬКО ЛИШЬ Сам Господь (Личные Действия Христа) и как правильно спасти другого человека, и как ИМЕННО правильно обратить к Себе какую-либо душу (и в какой именно форме это делается и в какое именно время) — знает ОДИН ЛИШЬ только Бог.
Седьмая статья
☨ Когда мы прежде Бога начинаем что-то кому-то говорить и наставлять, то это является грубой ошибкой, тем более для безмолвника, потому что безмолвник избирает для себя путь именно безмолвия, а не проповедей кому-либо, но путь уединённого покаянного, приближения к Богу.
☨ Когда человек действительно (реально) приблизится к Богу, тогда для его ума может открыться тот самый стиль поведения, который может заключаться не в проповедях или словах кому-либо сказанных, но в более углубленном покаянии и молитвах, которые будут являться духовно правильными.
☨ Чтобы душа могла избежать ошибок в безмолвии ей нужно благодатное смирение, которое само по себе является основанием православного благодатного смиренного молчания ума и сердца.
☨ Покаяние и смирение — сами по себе, как я уже говорил об этом выше, по умолчанию делают и ум и чувства человека устойчиво молчаливыми и безмолвными.
☨ Если человек действительно приближается к Богу, то
о чём(?) ему надо беспокоиться(??!),
во что(?) неспокойное ему нужно будет погружать свой разум, чем(?) ему нужно будет тревожить свои чувства, если рядом с ним Господь, Который является Вседержителем и от Воли Которого зависит АБСОЛЮТНО всё, до самых последних мелочей и деталей… как в мире духовном, так и в мире земном.
Восьмая статья
☨ Седьмая ошибка — погружение разума в решение церковных проблем, мирских проблем или же чьих-либо духовных проблем якобы с помощью Бога.
☨ Данная ошибка совершается не только в безмолвии, но она свойственна также и тем людям, которые живут среди общества не имея возможности отречься от него.
☨ В разум человека дьявол может внушать якобы правильные блестящие решения каких-либо церковных, каких-либо социальных или мирских задач.
☨ Человеку может
настойчиво казаться,
что он может правильно решать духовные или же социальные или технические проблемы общества (или проблемы какого-либо отдельного человека) якобы с помощью Бога. Это является грубой ошибкой, которая, к сожалению, встречается довольно часто.
☨ Если же мы вдумаемся, то с ЯСНОСТЬЮ увидим что решение (какой-либо церковной задачи или каких-либо мирских проблем общества или же решение чьего-либо личного духовного затруднения) ВПОЛНЕ ПРАВИЛЬНОЕ возможно лишь только Лично для Самого Христа, именно, не для человека живущего на этой земле, но всё правильное решается лишь только Самим Христом.
☨ Когда человек прежде Христа начинает в уме своем решать задачи заведомо непосильные для себя (хотя, на первый взгляд… возникающие в уме духовные решения могут видеться <и видятся> несложными)… как правило, двигателем подобных «правильных» «православных» замыслов и идей, вдохновителем подобных «благих» «истинных» размышлений почти в ста случаях из ста является никак не Господь, но дьявол.
Девятая статья
☨ Восьмая ошибка — также, касающиеся не только безмолвников, но и тех, кто живет среди мирских попечений, это сложные богословские исследования каких-либо духовных вопросов или исследования сложных моментов отраженных в Святом Писании, внутри догматов или в учении церкви.
☨ Когда интернет только начинал развиваться в России, то одно время эта (злейшая и разрушающая души) пандемия безумных исследований сложных Богословских вопросов буквально «девятым валом» прошла по многим православным форумам.
☨ Что только сложное не обсуждали..! Обсуждали даже Таинство преложения Тела и Крови Иисуса Христа на литургиях и детально рассматривали каким именно образом это Таинство происходит.
☨ Люди бестактно озвучивали сложные богословские вопросы не замечая того, что они (своим неочищенным покаянием умом) по-настоящему кощунственно обсуждают то, что обсуждать людям, далеким от Бога, по умолчанию было издревле строго запрещено отцами церкви.
Десятая статья
☨ Девятая ошибка, также касающаяся не только тех, кто находится в безмолвии, но и многих верующих живущих в миру. Человек может начинать визуально или интеллектуально представлять себе Суд Божий над кем-либо из ближних, над самим собой, над демонами и всё такое прочее. То есть, человек (внутри своего разума <изнутри религиозной фантазии своей> изначально отсекая себя самого от Бога) начинает представлять внутри себя то, что может быть открыто человеку только лишь Духом Святым, но если Дух Божий откроет человеку, каким на самом деле будет Суд Христов, то это будет совершенно иное представление, КОТОРОЕ не всякий человек сможет вынести без саморазрушения.
☨ Именно поэтому Господь не открывает всё всем о том что и как будет на Его Суде, а также и многое иное духовное, потому что Божие почти всегда трудно принимается любой душой.
Одиннадцатая статья
☨ Десятая ошибка — любые визуальные или чувственные представления внутри себя (или представления перед Богом) неких ярких, сильных и якобы истинных чувств: к Богу, к ближним, о их спасении.
☨ Все чувства яркие сильные и якобы в своей силе и искренности истинные,
в том числе и покаянные чувства к Богу,
все без любого исключения сильные чувства любви к ближним и к Богу, это гордыня, которая является духовной смертью (болезнью) перед Богом.
☨ Всё, что даётся от Бога — даётся Богом: тихо, властно, неспешно, мирно, всегда без экзальтации, всегда без каких-либо особо сильных чувств, и всегда без осуждения кого-либо.
☨ Всё, что даёт Господь, Он даёт: твёрдо, с неизменной обязательной болью души о самой себе. То есть, здесь я напоминаю о первой духовной ошибке во внутреннем безмолвии, о которой я говорил в начале этих статей, что нет НИЧЕГО хуже и ОПАСНЕЕ если человек (на любом из этапов личного духовного роста) утрачивает дух благодатного покаяния.
☨ Если в человеке есть глубокое благодатное покаяние, то он никак
не будет считать себя способным на сильные чувства к Богу.
Он не будет считать себя способным (даже и на малые) на покаянные чувства. Он не будет считать себя способным на особую молитву за ближних, на особую любовь к ближним, но человек будет находиться в ПОЖИЗНЕННОМ НЕПРЕРЫВНОМ самоосуждении и самоукорении.
☨ Те чувства, которые Сам Бог вызывает в человеке и те молитвы о ближних, которые Бог Сам даёт человеку, это — как по источнику своему так и по качеству своему… всегда будет совсем-совсем иное.
Двенадцатая статья
☨ Одиннадцатая ошибка — это забвение боли о себе самом, забвение о греховности истинной, бесконечной своей.
☨ Одиннадцатая ошибка похожа на первую ошибку (забвение о покаянии), но помимо покаяния есть ещё и боль о себе самом. Боль о той личной нескончаемой греховности которую человек сам в себе может иногда даже и ПОЖИЗНЕННО не видеть, но когда благодать открывает человеку мистику его личной греховности, и когда человек начинает видеть себя уже не своим разумом, но Духом Божиим, тогда он начинает всё ЯСНЕЕ и ЯСНЕЕ понимать, что он истинно, бесконечно, внутри себя испорчен, что он АБСОЛЮТНО ВО ВСЁМ, во всех своих мыслях и чувствах (без всякого и без любого исключения) НЕСКОНЧАЕМО и НЕПРЕРЫВНО поражён падением Адама.
☨ Душа идущая ко Христу правильно (пусть и не сразу), но всё же уже выстраданно по-настоящему начнёт таки осознавать себя (при помощи благодати) истинно достойной Вечного ада и Вечного отвержения от Бога.
☨ Если человек позволяет себе хотя бы на одну краткую минуту забывать о том, что он ИСТИННО НЕСКОНЧАЕМО ТОТАЛЬНО и именно бесконечно духовно болен, если душа забывает что греховность её ВСЕГДА истинно бесконечна, то именно в этот самый момент (тем более если душа в покаянном безмолвии) именно в этот самый миг забвения о нескончаемом падении своём и наступает для души не только мгновенная, но и полная её внутренняя смерть перед Христом.
Тринадцатая статья
☨ Если православный безмолвник или же тот православный который живёт в миру забывает о том, что он бесконечно и всегда АБСОЛЮТНО СЛЕП и НЕМОЩЕН ко всему истинному и ПРАВИЛЬНОМУ, то и он также… поражается той или иной мерой духовной смерти для своей души.
☨ Но опять же, живущий в миру человек не имеет возможности <в отличие от безмолвника> видеть истинную глубину греховности своей, потому что у него нет внешних и внутренних условий для правильного познания себя покаянной Благодатью Христа.
☨ Когда человек забывает (неважно в миру он живёт или в безмолвии) что не кто-то иной, но именно он сам, грешнее всего мира и грешнее самих бесов, то одним лишь только этим забвением о своей греховности, о личной бесконечной бездонной и о всегдашней своей духовной слепоте и всепораженности грехом, то он свою душу несомненно губит.
☨ Многим людям <далеким от благодатного покаяния> кажется дикой неестественной надуманной и странной мысль: «Как я могу быть истинно хуже всех?», «Почему именно я, а не кто-то другой, но именно я сам… грешнее даже самих бесов?», «Какой разумный человек может такую мысль принять?». И здесь я вижу большую иронию… Человек считает себя разумным.., но вот на деле, перед Богом и перед Тайной своего падения… разумен ли человек?!
☨ Почему же человек далёкий от навыка на всё смотреть не своим рассудком, но благодатью Христа не может согласиться с мыслью о том что именно он грешнее всех? Да потому что он
пытается личным своим разумом
войти в познание, в понятие и принятие того, что может открыть в сердце и уме человека лишь только Сам Бог.
Четырнадцатая статья
☨ Двенадцатая ошибка — яркие сильные (словно визуальные или же визуальные) представления о особом будущем или о настоящем покаянии своём.
☨ Когда дьявол видит, что человек стремится к покаянию, он может начать душе внушать яркие представления о том, как душа будет в будущем каяться или как она кается.
☨ Нужно помнить что
любые яркие (как визуальные так и интеллектуальные) представления,
неважно о каком из духовных предметов — это всегда гордыня, вслед за которой начинается неизменная смерть для души кающегося и личная вражда со Христом.
☨ Истинное же безмолвие — это почти полное смиренное (Блаженнейшее) молчание ума и чувств как перед Богом, так и перед самим собой.
☨ Все религиозные яркие и сильные интеллектуальные мысли и чувства, если они начинают захватывать ум и сердце человека и владеть человеком, это всегда будет неизменная духовная ошибка, это всегда будет неизменная гордость и последующая за гордостью духовная смерть для души — как безмолвника, так и для души того, кто находится в миру.
Пятнадцатая статья
☨ Тринадцатая ошибка. Ошибка самая примитивная и для духовно опытных людей эта ошибка не стоит даже и упоминания, но, к сожалению, некоторые люди поддаются на эти мелкие проделки демонов и на эту ерунду даже в пожилом возрасте.
☨ Некоторым людям по внушению дьявола начинает казаться, что они обязаны якобы от Бога как можно скорее (или всему миру, или верующим или же каким-то отдельным людям) передать некие особо важные текстовые послания и люди начинают спешно (то мыслеблудие которое то и дело внушают им демоны) располагать где-то в интернете, срочно где только возможно озвучивать и тому подобное.
☨ Всякие и СОВЕРШЕННО ВСЕ без любого исключения
некие особые послания якобы от Бога обществу — всё это грубейшая ошибка и злая насмешка демонов над людьми.
☨ Послание от Бога у всего мира давно уже есть… это Евангелие и учение отцов церкви, но многие ли(?) эти истинные послания от Бога слышат и стараются исполнять всё что сказано там?
Шестнадцатая статья
☨ Четырнадцатая грубая ошибка — надежда на исполнение личных молитвенных правил.
☨ Надо понимать и помнить, что не правила делают душу ближе к Богу, сколь бы продолжительными и трудными молитвенные правила бы ни были, но Сам Бог милует душу всякого человека именно в то самое время, когда человек этого не ожидает и в той самой форме, которую человек заранее представить себе (как и что он будет делать и чувствовать в своём покаянии) не может до времени его перерождения Благодатью, характер которого даётся опытном знать очень и очень в наше духовно слабое время немногим душам.
☨ Когда и кого Бог Сам посчитает нужным, тогда и того Христос и приблизит к Самому Себе.
☨ Правила, конечно же, нужны, но они не являются спасением. Они не являются целью покаяния и не являются целью духовной жизни.
☨ Целью духовной жизни, тем более целью покаяния в безмолвии, является Сам Господь, живое общение с Ним.
☨ Так же, как и дело спасения человека, это Действие Самого Бога, но никак не реализованная надежда души на исполнение своих больших и трудных молитвенных правил.
Семнадцатая статья
☨ Пятнадцатая ошибка (более свойственно именно для безмолвия) — когда человек начинает представлять внутри себя некие личные разговоры со святыми или начинает представлять внутри себя некое безмолвное общение со Христом. Данные визуальные и чувственные представления это шаг из мистической реальности, исходящей от Бога, к мистической лжи, исходящей от дьявола и от религиозного гордого воображения человека.
☨ Всегда вслед за подобными гордыми личными представлениями о якобы близком общении со Христом (к тому, кого Господь желает спасти), приходят скоро сильные искушения и грубые страсти, которые призваны хоть отчасти, но смирить высокосердного.
☨ Шестнадцатая ошибка, которая касается именно безмолвников.
☨ Не нужно думать, что безмолвие — это не ежедневный тяжкий труд над непрестанно воскресающей внутри твоей души греховностью. Не нужно думать, что безмолвие это отдых для души.
☨ Безмолвие — это не курорт и не отдых от проблем, тем более это не уход от проблем.
☨ Безмолвие — это решение не только своих личных проблем, но в некоторой степени решение проблем других людей с помощью Милосердия Божия, с помощью действия благодати Христа, с помощью покаянной молитвы о себе самом и о всех кого ты жалеешь и любишь.
Восемнадцатая статья
☨ К тому чтобы Милосердие Божие начинало стабильно действовать внутри — никакой человек никогда не приходит быстро и сразу, но прежде чем Бог начнёт надёжно (стабильно, устойчиво) Действовать внутри человека: душе нужен ежедневный, напряженный, молитвенный, покаянный болезненный труд над самим собой, который становится строго обязательным именно в своём строгом постоянстве.
☨ То есть, безмолвие — это именно ежедневный пожизненный тяжкий труд над своей греховностью при обязательном самом-самом искренне низком мнении о себе самом, вплоть до разумной святой благодатной ненависти к самому себе, которая (благодатная святая ненависть к самому себе) должна внутри души безмолвника сохраняться именно всегда, непрерывно, пожизненно.
☨ Не может быть такого, чтобы ты вчера себя не любил и свято себя благодатью Христа ненавидел и чтобы ты вчера имел самое-самое искреннее и честное низкое мнение о себе самом, а вот сегодня или же завтра ты в святой ненависти к себе якобы более уже и не будешь нуждаться… Нет, безмолвие — это НЕПРЕРЫВНАЯ ПОЖИЗНЕННАЯ благодатная, разумная святая ненависть к самому себе, вплоть до внутреннего невыразимо глубокого саморазрушения, но, ненависть опять же, не от гордыни своей «я свято себя ненавижу ради Христа», но святая ненависть к самому себе более глубокая и более болезненная и более сокровенная, святая ненависть к самому себе (и ко всему своему) ИМЕННО — по Действию Христовой благодати.
☨ Когда внутреннее разрушение человека, изнутри происходит благодатью, это не только неизменно болезненный, но и
ОЧЕНЬ медленный процесс,
но это разрушение — созидает, то есть созидает нового человека — в Самом Себе — Сам Господь.
Восемнадцатая статья
☨ Нужно отдавать ясный отчёт, что покаянное православное безмолвие это напряжение сил человека, высшее его личных возможностей.
☨ Человек, находящийся в покаянном безмолвии, может доходить до желания небытия и до столь искреннего и сильного ропота на Христа что не высказать.
☨ Душа истомлённая от демонских нападок и от своей личной греховности в православном безмолвии, иногда даже не одну сотню раз может сказать сама себе: «Лучше бы я не родился, чем так страдать, как я страдаю сейчас от себя, от своих грехов и от демонов».
☨ Семнадцатая ошибка, которая касается также безмолвников, (но иногда это может касаться и людей живущих в миру). Если возникают особые явления от бесов, и когда душа начинает понимать, что перед нею ни кто-то иной, но демоны, то вступать с явившимися в какое-либо общение, в какой-либо разговор ни в коем случае нельзя.
☨ Нельзя демонов проклинать потому что это от гордости только и бывает. Нельзя их гнать от себя, потому что они не послушают, но всё, что человек может делать при внезапном явлении демонов вперед ним.., так это ЛИШЬ только молить Бога о том, чтобы эти явления как можно скорее прекратили своё существование.
☨ Любое внимание к любым из бесовских явлений — это признак неопытности души.
☨ «Гоняет» и «преследует» демонов лишь только та душа которая не знает сама себя, не знает своих немощей, не знает пути спасения и смирения. Бесам говорить ничего нельзя потому что в этом нет никакого смысла и потому что это прямо запрещено отцами церкви и примерами из Святого Писания.
Девятнадцатая статья
☨ Восемнадцатая ошибка. Решившийся на покаянное безмолвие должен ясно понимать что он не обязан и не должен вникать ни во что мирское, ни во что церковное, что он не должен заботиться ни о чём кроме личной неизменно покаянной молитвы в своей собственной греховности.
☨ Если человек (благодатью) увидит свои собственные грехи, тогда он может получить от Христа возможность правильно реагировать в том числе и на церковные проблемы и на личные духовные проблемы людей. И нужно ясно осознавать.., что
церковные проблемы вне БЛАГОДАТНОГО личного покаяния никто не может правильно решить.
☨ Думать в покаянном безмолвии можно и нужно только лишь о имени Божием и о личном покаянии и ясно осознавать что (общественного) пути для кающегося безмолвника — не существует.
☨ Безмолвие — это смерть души не только для мира, но и смерть души для самой себя.
☨ Пока душа внутри себя, как бы не умрет, как бы не испепелит сама себя благодатью покаяния, пока душа как бы не погибнет и не сгорит во Христе, то она НИКАК не сможет ожить Боге.
☨ Нужно ясно осознавать что если уж ты решился на покаянное православное безмолвие, то внутри себя самого (внутри своих мыслей и чувств) будешь или ты сам в обнимку с гордыми демонами, или Христос внутри тебя… и третьего варианта душе <в православном безмолвии> никак не будет дано.
Комментарии блокированы во избежание спама